教学目标 :
1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
2、学习正反对比的论证方法。
3、掌握有关“说”的文体知识。
4、掌握重要字词及古今异义词,背诵全文。
教学重点:
1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
教学课时:3课时
教学步骤 :
第一课时
一、导入课文。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。
板书课题。解题。
题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体,古义为陈述和解说,因而可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
二、作者简介及背景:
韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者,著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
(写作背景)在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但上层“士大夫之族”无论学业如何,都有官可做,所以他们不愿从师学习,也反对别人从师学习,耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下,不益不事师。进之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。”正是在这样的背景之下,唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮,收召后学”“抗颜而为师”,并著《师说》来抨击耻于从师的风气,大力宣扬从师的必要性和正确途径,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框,具有积极的进步意义。
三、初读课文
1.第一、三、四段学生齐读,第二段师领读。
2.订正以下字音:
句读 不 阿谀 郯子cháng苌弘 师襄 老聃 蟠 贻
四、研读课文第一段
(一)字词疏通
1古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
求学的人 是靠(他)传授道理讲授学业解答疑难的
学者:者字短语,相当于名词 受同授
2人非生而知之者,孰能无惑? 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生下来就懂得道理的 却 跟从老师(学习) 那些成为疑惑的
而,表顺承 而,表转折
3生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
在 懂得的道理本来比我早 跟从(他)拜他为师
相当于介词“于” 于:表比较,比。 师:名作意动:以……为师
4吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?
是(向他们)学习道理的 哪管他们的生年比我早还是晚呢?
5是故无贵无贱, 无长无少,
无论地位尊贵 地位卑贱 年龄大 年龄小
无……无……:无论……还是
6道 之所存, 师 之所存也。
道理存在的地方 就是老师存在的地方(意为谁懂得道理,谁就是老师)
之:结构助词,用在定语和所字结构中间
(二)内容梳理
1.思考:哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?
2.明确:1)首句:推出中心论点:学者必有师
托古言事,乃针对当时士大夫以从师为耻而说的,更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2)第二句:教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”,这在当时是个不小的进步。
道,儒家的思想。业,儒家的经典,道的载体。
3)三、四句:从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4)择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气,提出“师之所存……”的原则,此思想无疑是积极的,进步的。学问面前,人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性,指出择师的原则,推出“无贵无贱,道之所存,师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
一、给下列加点词注音;或根据拼音写出相应的汉字;是通假字的,就在它下面划横线。
1.六艺经传( ) 2句读( )之不知
3.无长( )无少 4.或师焉,或不( )焉
5.官盛则近yú 6.孔子师……cháng 弘、老dān
第二课时
教学要点:学习第二段
一、检查复习
1、提名背诵第一段。
2、提问个别字词。
二、研读第二段
1、指导朗读。
指导正确断句,如:师道之不传也/久也
2、词句疏通
1嗟乎!师 道之不 传也久矣!
从师的风尚 没有传播 之:取消句子独立性不译 也:表句中停顿
2而 耻学于师。
却以向老师学习为羞耻 耻: 以……为耻。
3圣人之所以为 圣,愚人之所以为愚,其 皆出于此乎?
所以:……的原因 成为 大概 这个原因吧
4则耻师焉。以从师为耻
5句读之不知,惑之不解。 之: 宾语前置的标志,助词
6或 师 焉,或不 焉。
有的从师 不从师 焉:语气助词
7巫 医乐师百工 之 人,不耻相 师。
各种工匠这些 互相学习
8今其 智 乃反 不能及, 其可 怪也欤!
他们的智慧竟 反而 赶不上 这可真 呀
3、简析
1).这段文字运用怎样的论证方法?
2)这段文字运用正反对比的论证方法,边析边整理出以下板书:
古之圣人与今之众人 其子与其身 百工之人与士大夫之族
从师 耻学于师 择师 耻师 不耻相师 群聚而笑
圣益圣 愚益寓 小学而大遗 其智乃反不能及
从师的重要性
3)小结:本段 一连用了三个对比,都是批判士大夫不重师道的恶劣风气,阐明从师的重要意义。结语语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”,反诘语气;第二句“小学而大遗,吾未见其明也”,否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪与软”,讽刺语气.感情强烈。
4) 指导朗读。 分析作者态度语气的变化:疑问推测——肯定责备——感叹讽刺:语气步步加强,具有很强的感染力。
5、学生背诵本段。
四、作业
(一)指出下列加点词的古今义。
1.无贵无贱 2.小学而大遗 3.吾从而师之 4.弟子不必不如师 5. 古之学者必有师。
(二)熟读背诵课文第二段。
第三课时
教学要点:学习三、四段并总结课文
一、检查复习 1、背诵 2、字词
二、分析第三、四段
(一)第三段 1、指导朗读 2、学生自译。3.师指导释疑:孔子师郯子。 师:名作意动,以……为师 4、简析:举孔子为例,进一步论证从师的重要性
以孔子为例,典型精当 说服力强.继而推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”
(二)第四段 1.学生通译本段.
2.释疑:不拘于时。不受时俗的限制 于,“被”
3.析:结尾交代写作本文缘由。虽然简单,但紧扣中心,照应了开头。
(三)背诵
三、总结
1、思想意义 《师说》的创新至少有三点:一明确提出“师者,所以传道受业解惑也”这个对教师作用全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新观念,开拓了为师者的广阔领域。三是推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
2、写作特色
1)对比论述,观点鲜明。
2)语言上,整散结合,错落有致。
3)感情充沛强烈
四、有感情地读背全文。
《沉浮的秘密》教案课件教学设计反思
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