甲流不可怕征文

　　“春节印象”主题征文：咿呀童言有真“情”“爷爷看家，朵朵回家”，这是我妻侄女的小女孩在春节过后与爷爷道别时说出来的。妻侄女是桃源牛车河人，学路桥的，侄女婿是衡阳杉桥人，也是学路桥的，结婚后安家长沙，有一千金已岁半，乳名朵朵。

　　一家三口春节回家过年，要赶正月初七上班，初五就要回长沙了。动身时爸爸妈妈奶奶均已上车，见爷爷还未上车，便闹着：“爷爷还没上车”“爷爷还没上车”。她爸妈告诉她“爷爷不上车，要看家”，她似乎已懂，连说了两句“爷爷看家，朵朵回家”表示理解，逗得众人开怀不已。

　　乍一听，没什么，就是小孩咿呀学语中的一句口齿伶俐而已，但这八个字的简短童言触发了我的思想阀门，话里好像还有更丰富的东东……我们中国人传统的“家”不是现在这样的，是一个很大很大的家族。“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾”都是一个“家”的，讲求的“四世同堂”“五世同堂”，所以，不存在“爷爷看家，朵朵回家”这一说。爷爷要看守的家就在这大山深处的毛坪现在可不同了，父母、子女虽说是一家人，但分居在不同的地方。象妻侄女他们一家人可以说就有三个“家”了。在朵朵的印象中，衡阳一个爷爷奶奶，桃源一个爷爷奶奶，长沙一个自己的“家”。

　　所以就出现了一个“谁看家，谁回家”的问题。还有“家“分得更细的。我认识一朋友，他们俩口子都是退休教师，家有一双女儿，均已成家，大女儿安家北京，小女儿读博美国。小女儿给他们找一加拿大女婿，在沈阳外教，如果她们添一小孩，又会生出“看家”“守家”“回家”的问题。这就是现代社会对传统“家”的冲击。“家”有多处，小孩虽小，她们是能感知的。

　　“家”有多处，乡村有老家，城市有新家，这就出现了谁“守家”谁“出家”的问题。“爷爷”要“看家”，“我”和“爸爸妈妈”要回“新家”去就业打拼了，因而出现了“老人”守“空巢”的现象。这还是“后辈”在外混得不错的比较好一点的情形，“后辈”们会在城市“新家”安居，给他们的“朵朵”们创造出良好的生活环境，使她（他）们可以受到良好的教育，给她（他）们一个很好的起跑线。如果“后辈”后混得不乍的，那就会出现另一种“儿童留守”的情况，那将是“我和爷爷奶奶要看家”“爸爸妈妈要捞钱”“拜拜”的话别情形了。其实，童言并不知道什么“空巢老人”“留守儿童”，但这一现实对她（他）的影响，她（他）们还是能感知的。据说，朵朵她们一家回长沙后接着去了衡阳。

　　离衡时也是说了一大串：“爷爷再见，奶奶再见，姑姑再见，哥哥再见”，最后说不了了还来了句“都再见”。昨晚，看了一篇关于春节印象之类的文章，有网友在评论时有一段话给我印象特深：“有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了躯身，一个叫家的地方找不到养家糊口的路，找到了养家糊口的地方却安不了家，从此便有了漂泊，有了远方，有了乡愁，有了无穷无尽的牵挂……”万家团圆是中华民族的集体记忆，是传统春节的文化内核。“有家的地方有工作，有工作的地方可安家”，是“人民对美好生活的向往”。由此看来，社会虽然高速发展，但“不平衡”“不充分”的矛盾依然会很突出，我们的“乡村振兴战略”还任重而道远哦!