【导语】你若继续做过去的事，你将一直是过去的你。以自我为中心的人所拆毁的，以他人为中心的人可以重建。忍耐不仅是忍受困难，更是将忍耐化为能力。天够黑的时候，才能看见星星。以下是
1、阅读下列文字，然后回答问题：
孔子曰：“求!周任有言曰：陈力就列，不能者止，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与?”
问：(1)孔子这段议论时针对什么问题而发的?
(2)引用周任“陈力就列，不能者止”的话，表达了孔子什么观点?周任的话属于哪一种类型的论据?
(3)“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中”的双重寓意是什么?从这里可以引申出一个怎样的成语?
(4)这段文字运用了哪几种修辞手法?
答：(1)针对冉有推卸责任的观点。
(2)孔子认为，作为家臣，冉有、季路理应尽职尽责，否则，就应该主动引退。这是理论论据。
(3)一是表明季氏的胡作非为，必将造成严重的后果，二是批评冉有季路的失职。从中可以引申出“开柙出虎”。
(4)引用、呼告、比喻、反诘。
2、阅读下面一段话，然后回答下列问题：
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
问：(1)《季氏将伐须臾》是一篇立论文章还是一篇驳论文章?
(2)这段文字是立论还是驳论?
(3)这段文字在全文中有什么作用?
答：(1)驳论。 (2)立论。 (3)驳中立，驳立结合。
3、阅读下列文字，然后回答问题：
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
问：(1)这段话说明了什么道理?
(2)作者是怎样在大比喻中套用小比喻的?
(3)这段话采用了这样的论证方法?
答：(1)分析了“民不加多”的原因，梁惠王与邻国国君在治国方法上没有什么本质区别。
(2)作者以“战”比喻治国;以“弃甲曳兵而走”喻治国失败;以“或、百步而后止”喻邻国之君;以“五十步而后止”喻梁惠王;以“五十步笑百步”喻梁惠王笑邻国之君。
(3)类比法。
4、阅读下列文字，然后回答问题：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
问：(1)这段文字说明了什么问题?
(2)这段文字采用了什么推理方法?
(3)这种推理方法有什么好处?
答：(1)说明了行王道的初步措施。
(2)连锁推理。
(3)它的好处在于能够增加文章前后的承接关系，使文章新意层出，气势充沛。
5、阅读下列文字，然后回答问题：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
问：(1)这段话主要论述了什么问题?
(2)从孟子提出的几项措施中可以看出他的什么政治思想?
(3)这段文字采用了什么论证方法?
(4)这段文字运用了哪种句式?
答：(1)行王道的根本措施。
(2)可看出他的民本思想、重视后天教化、重视发展生产的思想等。
(3)归纳法。
(4)排比句式。
1、阅读下面一段文字，然后回答问题：
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。
问：(1)“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”两句采用了什么表现方法?
(2)这两句反映了当时怎样的社会现实?
(3)请找出这段文字中的喻体和被喻体。
答：(1)对比。
(2)反映了贫富悬殊、尖锐阶级对立的现实。同时也揭露了统治者不顾百姓的死活。
(3)喻体;刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”。
被喻体：人死，则曰：“非我也，岁也”。
2、阅读下面一段话，然后回答问题：
秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
问：(1)在这段文字中河伯的心态发生了怎样的变化?
(2)引起河伯心态变化的原因是什么?
(3)河伯心态变化说明了什么?
(4)从这段文字中可以引出一个怎样的成语?
答：(1)由沾沾自喜到自识其丑，“望洋兴叹”。
(2)因为它离开了黄河狭小的天地，看到了大海辽阔的景象，才感到了自己的渺小。
(3)说明人的认识要受到所处环境的影响和制约。
(4)望洋兴叹。
3、阅读下面一段文字，然后回答问题：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者。
问：(1)这段话告诉我什么道理?
(2)什么叫“曲士”?
(3)这段话运用了哪些修辞?
答：(1)人的认识要受到各种主客观条件的制约，因而是十分有限的。
(2)生活在穷乡僻壤里的人物。
(3)比喻和排比。
4、阅读下面一段话，然后回答问题。
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?
问：(1)这段文字说明了什么道理?
(2)这段文字运用了什么论证方法?
(3)运用了什么修辞手法?
(4)从这段文字来看，庄子的散文在运用比喻的时候有什么显著的特点?
答：(1)说明在无限广大的宇宙中，人的认识和作为市十分有限的。
(2)类比法和对比法。
(3)排比句和反诘句。
(4)连类而及，层次叠出。
5、阅读下面一段话，然后回答问题。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从;功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
问：(1)找出这段文字的中心句。
(2)这段文字运用了哪两种论证方法。
(3)本段文字所列举的秦国四大君王用客成功侧重点有什么不同?
答：(1)“此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉”。
(2)归纳法和对比法。
(3)写秦穆公重在写他求士称霸;写秦孝公重在写他变法图强;写秦惠王重在写他四面扩张;写秦昭王生在写他打击豪门，加强中央集权。
1、阅读下面一段话，然后回答问题：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无民国，四时充美，鬼神降福，此五帝三五之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。
问：(1)给这段文字划分层次，并概括每层的大意。
(2)请找出这段文字的中心句。
(3)这段文字运用了哪两种论证方法?
(4)这段文字运用了哪两种修辞方法?
答：(1)到“此五帝三五之所以无敌也”为第一层，后面是第二层。前面写纳客之利，后面写逐客之害。前后形成对比。
(2)前一层的中心名是“王者不却众庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所谓藉寇兵而贵盗粮也”。
(3)类比法和对比法。
(4)比喻、排比、对偶。
2、阅读下面一段话，然后回答问题：
伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郞署，本图官达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至徽至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
问：(1)给这段文字划分层次，并归纳每层的大意。
(2)文中的“圣朝”、“伪朝”分别指哪一个具体朝代?
(3)作者特意标举“圣朝以孝治天下”，这是运用了什么说理方法?
(4)“但以刘日薄西山，气息奄奄”用了什么修辞手法?
答：(1)第一层至“特为尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗号，作为自己不能奉召出仕的最重要的道德依据。第二层至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名节，以打消晋武帝的疑虑。第三层，叙述祖孙二人相依为命的情况，表明自己尽孝祖母的心迹。
(2)圣朝指晋朝(西晋)，“伪朝”指蜀汉。
(3)以子之矛，攻子之盾。
(4)比喻。
3、阅读下面一段话，然后回答问题：
将薪至于古之言者，则无望其速成，无诱与势力，养其根而埃其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光铧，仁义之人，其言蔼如也。
问：(1)概括这段话的大意。
(2)这里的“根”和“膏”比喻什么?“实”和“光”又比喻什么?
(3)这段话用了什么论证方法。
(4)除比喻外门这里还用了什么修辞方法?
答：(1)只有加强道德修养，才能取得成就。
(2)前者比喻修养，后者比喻为成就。
(3)类比。
(4)对偶。
4、阅读下面一段话，然后回答问题：
气，水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之于言犹是也，气，盛则言之短长与声之高下者皆宜。
问：(1)“气”和“言”指的什么?
(2)作者认为“气”和“言”之间的关系应当是怎样的?
(3)这段文字用了什么论证方法?
答：(1)“气”指的是人类在精神的修养 “言”文章的语言。
(2)气盛则言宜。
(3)类比法。
5、阅读下面一段话，然后回答问题：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
问：(1)这段文字的主要观点是什么?
(2)文中两个长句论证说的角度有什么不同?
(3)这2个长句构成何种关系?最能体现这种关系的语句是什么?
(4)这段文字运用了什么认证方法?
答：(1)成败皆自于人。
(2)前一个长句先赞其兴国之壮，后一个长句叹其亡国之衰。
(3)对比。壮和衰。
(4)例证法和对比法。
1、阅读下面一段话，然后回答问题：
原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的;所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人结果变了节，冯雪峰先生论到周作人，就是眼前的例子。
问：(1)这段话可分为几层意思?它们的关系如何?
(2)这段话的论点是什么?
(3)这段话运用了哪种论证方法?
答：(1)两层意思。一层论气是动的，变化的，另一层论节是静的，不变的;两层的意思构成对比关系。
(2)气是动的，变化的;节是静的，不变的。
(3)对比法，例证法。
2、 阅读下面一段话，然后回答问题：
用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。
问：(1)请概括这段文字的论点。
(2)作者以“用兵致胜”的要诀为喻说明了什么道理?
(3)文中所引的两句诗属于何种论据材料?这两句话的内容与论点构成怎样的关系?
(4)这段文字综合运用了哪几种认证方法?
答：(1)选择材料要突出主旨，切中要害。
(2)说明了选择材料所要遵循的原则。
(3)以名人名言作诊所。其内容与论点构成比喻关系。
(4)类比法、引证法和对比法(切中要害与不能切中要害的对比)。
3、阅读下面一段话，然后回答问题：
艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一才能完美。 安排文章材料， 在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽于纲，尊卑就序，然后自能整一。“譬如北辰，居其所而众星拱之”。一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。主旨是着重点，有如照像投影的焦点，其余所有的意思都附在周围，渐远渐淡。
问：(1)这段话的中心论点是什么?
(2)这段文字的谁有什么特点?
(3)这里运用哪几个比喻?
答：(1)写文章要围绕主旨安排材料，做到轻重分明。
(2)层层深入。
(3)用了三个比喻：一是用纲与目的关系作比喻;二是用北斗星与群星的关系作比喻;三是用照相的聚焦作比喻。
4、阅读下列文字，然后回答问题：
从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”知道文章作法，不一定就做出好文章。艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人”了。
问：(1)这段话的中心论点是什么?
(2)作者引用“大匠能诲人以规矩，不能使人巧”说明了什么问题?
(3)“艺术的基本原则是寓变化与整齐”这句话是如何说明论点的?
答：(1)文章有一定的理，没有一定的法。
(2)说明文章有一定的理，没有一定的法。“理”可教，而“法”却靠个人的巧妙运用。
(3)在这句话中，“整齐”指的是“理”：“变化”指的是“法”。在整齐中求变化;就是说在基本原理的指导下，创造出灵活多样的写作方法。这就时一步阐明了“文章有一定的理，没有一定的法。”
5、分析下面的文字，然后回答问题：
有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;
问：(1)请分析“尝”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”几个动词的实际含义?
(2)请说明这段话的修辞效果。
答：(1)“尝”是指选读其中的一部分：“吞下”是指全读、但不必细心地读：“咀嚼消化”则不但要全读、勤读、而且要精读、细读。
(2)这段话运用了比拟的手法，将读书比拟成吃东西，显得十分生动形象。
1、阅读下列文字，然后回答问题：
阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使人精确。因此如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话，那么他必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为有知。
问：(1)请概括这段文字的大意?
(2)从这段文字来看，这篇文章的语言具有怎样的特点?
答：(1)治学的方法应当把阅读与会谈、笔记相结合。
(2)这篇文章的语言洗练精当，多蒸警句格言。
2、分析下面的文字，然后回答问题：
史鉴使人明知，诗歌使人巧慧，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。
问：(1)这段话的论点是什么?它与治学方法有何关系?
(2)这段话采用了哪种认证方法?
(3)这段文字采用了哪种修辞方法?
答：(1)学问变化气质。他说明要把治学与弥补自己的精神缺陷相结合。
(2)归纳法。
(3)排比。
3、 阅读下列文字，然后回答问题：
既而大叔西鄙北贰於己。公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何?欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑。至於于廪延。子封曰：“可矣!厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
问：(1)概括共叔的性格特征和野心?
(2)郑庄公隐藏着怎样的用心?
(3)概括郑庄公的性格特征?
(4)本段的中心人物是谁?作者刻画这一人物的手法是什么?
答：(1)这段文字提示了共叔段贪得无厌、愚蠢狂妄的性格特征。其野心是不断扩大势力范围、与郑庄公分庭抗礼，以至篡夺王位。
(2)从本段可看出郑庄公是个工于心计、胸有城府的人。其用心是故意放纵共叔段的野心，使其最终走上叛逆，然后一举除之，永绝后患。
(3)工于心计、胸有城府、阴险狠毒是郑庄公的性格特点。
(4)中心人物是郑庄公。刻画这一人物形象作者一是采用对话的方式，二是采用烘托的手法。通过郑庄公的几句话：“无庸，将自及”、“不义不昵，厚将崩”，就提示了他的内心世界，姑息养奸，狠毒阴险。共叔段的贪得无厌、得寸进尺衬托了庄公的胸有城府、险恶狠毒。而子封的急躁耿直、为国事忧虑则烘托出郑庄公的老奸巨猾。
4、 阅读下列文字，然后回答问题：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣;未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
问：(1)本段在全篇的情节结构上属于哪一部分?起什么作用?
(2)本段采用怎样的表现手法提示了郑庄公怎样的性格?
(3)颍考叔的性格特征是怎样的?作者采用了什么样的表现手法表现他的性格特征。
答：(1)属于“尾声”部分。本段是对该事件的一种补充，其作用是：一是使故事更加完整;二是揭露了郑庄公的虚伪;三是宣扬了孝道，这也是作者所要宣扬的道德观念。
(2)本段主要采用了细节描写和烘托手法刻画郑庄公形象。作者通过答颍考叔“食舍肉”的细节描写，写尽了颍考叔的“纯孝”，这样就反衬郑庄公的不孝。又通过郑庄公与姜氏“隧而相见”的细节描写，写出了郑庄公的虚伪。
(3)颍考叔的性格特征是机敏聪慧，循循善诱。作者主要通过他“食舍肉”这一细节加以表现。
5、阅读下列文字，然后回答问题：
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎!食无鱼!”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎!出无车!”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我!”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎!无以为家!”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎?”对曰：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
问：(1)冯谖弹铗而歌，表现了他怎样的性格特点?这是采用了什么表现方法?
(2)这段文字对冯谖采用哪两种人物描写的方法?
答：(1)表现其装愚守拙，巧于试探。采用的是欲扬先抑的方法。
(2)行动描写和语言描写。
1、阅读下列文字，然后回答问题：
孔子曰：“譬如并山，未成一篑，止，吾止也，譬如手地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，而已。
问：(1)这段文字说明了什么?
(2)这段话运用了哪几种论证方法?
(3)孔孟的话在文章中属于何种论据?
答：(1)说明成败的关键在于有无毅力。
(2)引证法，类比法，对比法。
(3)理论论据。
2、阅读下面一段话，然后回答问题：
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的宴席，有烧烤，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的。所谓中国的文明，其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者，其实不过是安排这人的宴席的厨房。
问：(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。
(2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?
(3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?
(4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?
答：(1)分为两个层次，以“所谓中国的文明者”之前为第一层，其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。
(2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”，是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。
(3)通过对比的表现方法提示社会现实。
(4)采用了排比，比喻的修辞手法。
3、阅读下面一段话，然后回答问题：
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，待到人们羡慕牛马，发生“乱人，不及太平人”的叹息的时候，然后给与。
(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?
(2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?
(3) 从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样的两个时代?
(4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?
答 (1)容易满足的“奴化”心态。
(2)****暴力。
(3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);
二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。
(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。
4、阅读下面一段话，回答下列问题：
气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘，不过在笔者看来两者都并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。
(1)这段话证明了什么观点?
(2)采用了什么论证方法?
(3)作者是从什么方面展开分析论证的?
答 (1)“气”是积极战斗的。
(2)归纳法。
(3)分析了“气”的概念及其演变。
5、阅读下面一段话，然后回答问题：
气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击宦官，都是集体运动，也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。
问：(1)“气”与“节”的区别何在?
(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?
(3)这段话论证方法是什么?
答：(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。
(2)宋朝太学生请愿罢免奸臣，明初东林党攻击宦官。属于事实论据。
(3)归纳法。
