季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰②：“季氏将有事于颛臾③。”孔子曰：“求!无乃尔是过与④?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣⑥，是社稷之臣也⑦，何以伐为⑧?”
冉有曰：“夫子欲之⑨，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求!周任有言曰⑩：‘陈力就列，不能者止11。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣12?且尔言过矣，虎兕出于柙13，龟玉毁于椟中14，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾15，固而近于费16，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞17。丘也闻有国有家者18，不患寡而患不均，不患贫而患不安19。盖均无贫，和无寡，安无倾21。夫如是21，故远人不服，则修文德以来之22;既来之，则安之23。
①季氏：季孙氏，当时鲁国的贵族，这里指季康子。季康子，名肥，鲁国的大夫。颛臾(zhuān yú)：春秋小国名，附属于鲁国，现山东省费县西北八十里有颛臾村，当是古颛臾之地。
②冉有、季路：均为孔子学生，当时为季康子家臣。冉有：名求，字子有，也称冉有。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。
③有事：指军事行动。
④无乃：岂不，恐怕。是：复指前置宾语“尔”。过：名词用作动词，责备之意。与：语助词，通“欤”。
⑤先王：指已故的国君。东蒙：蒙山，因在鲁国国都曲阜的东面，故称东蒙。主：主持祭祀的人。
⑥邦域之中：国境之内。
⑦社稷：社指土神，稷指谷神。后来代指国家，这里指鲁国。
⑧何以：为什么，凭什么。即介宾结构“以何”的倒序，是古汉语中表示疑问的一种习惯用法。为：语助词，可译为“呢”。
⑨夫子：指季康子。古代对老师、长辈都可尊称“夫子”。
⑩周任：古代的一位史官。
11“陈力”二句：如果能施展自己才力，就接受职位;如果不能，就该辞职。陈：陈列，施展。就：居，担任。列：职位。
12相(xiàng)：这里指搀扶盲人走路的人。
13兕(si)：泛指犀牛。柙(xiá)：关野兽的笼子。
14龟：占卜吉凶的龟甲。玉：用于祭祀的宝玉。椟：匣子。
15夫：句首语气词，表示下边要对某事发表议论或提出看法。
16固：指城墙坚固。费(古读bì)：季氏的领地，今山东费县西南。
17“君子”句：君子最痛恨嘴上不说“我想得到它”，却一定为了得到它去寻找借口。疾：痛恨，厌恶。舍曰：不说。辞：托词，寻找借口。
18有国有家者：指有封地的诸侯和有采邑的卿大夫。
19“不患寡”二句：杨伯峻《论语译注》认为当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。
20盖：语气助词，表议论的开始，常用在句首或段落的前面。安无倾：国家安定了，就不致被*。
21夫如是：要是这样做。如是：像这样。
22修：讲究，完善。文德：文教德化。来之：使他们归顺。来：归服，归顺。
23安之：使归附的远人安居下来。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也①，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也②。”
学习提示：
【题解】
本文选自《论语·季氏》。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载了孔子及其弟子的言行，以记言为主。孔子(前551?一前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，其思想的核心是仁和礼。
“季氏将伐颛臾”这一事件发生在春秋末期的鲁国。当时鲁哀公在位，而实际上是卿大夫季孙氏、孟孙氏和叔孙氏专权。其中季氏封于费，颛臾是紧挨着季氏私邑费地的一个小小附属国。季氏为了扩充实力，欲吞并颛臾。孔子的弟子冉有、季路为季氏家臣，在季氏发兵前，冉有、季路将此事向老师做了通报。孔子严厉谴责了季氏的侵略行为和弟子的失职。
【思想内容】
孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，申述了反对季氏武力吞并颛臾的理由，批评了作为季氏家臣冉有、季路的失职，反映出孔子反对贪欲，反对战争，认为人臣应恪尽职守，提倡治国以礼，为政以德等一系列政治主张。
【结构层次】
本文分为三段。
第一段，冉有向孔子通报事实，孔子先批评冉有的失职，进而谴责季氏将伐颛臾的错误决策。孔子以礼为标准申述反对“季氏将伐颛臾”的理由是：第一，从历看，颛臾是先王任命的东蒙山的主祭者，若伐颛臾便是违背先王旨意，违背先王旨意便是不孝，伐颛臾不合礼制。第二，从地理位置上看，颛臾在鲁国疆域之中，对鲁国构不成任何威胁，因而不应伐。第三，从等级制及颛臾的现实表现看，颛臾是安分守己的“社稷之臣”，攻打没有过错的臣属国颛臾，非礼也。
第二段，冉有推卸责任，声称攻打颛臾是“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子对这种不负责的托词进行了严厉的批评，指出冉有、季路对此有不可推卸的责任。孑L子首先引用名人名言作为批评的理论依据，“陈力就列，不能者止”，说明为人臣者要恪尽职守，要职、能相称。冉有、季路作为家臣，对季氏的过失理应竭力规劝，没有尽到职责，就应辞职。接着，孔子用搀扶盲人的“扶相”做比喻，指出冉有、季路的责任是扶持季氏走正道，如果不搀不扶任其摔倒，即不能阻止季氏的错误行动，就是失职。最后，孑L子把季氏比作虎兕，把冉有、季路比作守柙护椟之人，说明不论是季氏行凶，还是颛臾被毁，冉有、季路都有不可推卸的责任。第三段，冉有在孔子的责难下，进而为季氏辩护，申述季氏攻打颛臾的理由。孔子先以“君子疾夫舍日‘欲之’而必为之辞”一语驳斥。然后正面申述了自己治国以礼、为政以德的政治主张，反对季氏的侵略行径，并警告季氏说“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内”，指出伐颛臾的危害，季氏贪欲膨胀，势力扩张，会更加激化与鲁君的矛盾;发动不义之战，便是授人以柄。
① 邦：国家。分崩离析：四分五裂，指当时鲁国被季孙、叔孙、孟孙三家贵族分割的局面。
② 萧墙之内：宫廷之内，这里借指鲁君。萧墙：是宫门内当门的照壁。萧：古通“肃”，肃敬的意思。古时臣子朝见国君，至此照壁便会肃然起敬，故称“萧墙”。
【艺术特点】
1.论点鲜明。本文是以对话形式展开的驳论文。孔子以治国以礼驳“季氏将伐颛臾”;以家臣应尽职责驳“吾二臣者皆不欲也”;以为政以德驳“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”，并正面提出治国以礼、为政以德，“陈力就列，不能者止”的政治主张。
2.论据充分。论据一般分为事实论据、理论论据两大类。本文在论辩中采用了事实论据中的历史材料、现实事例和理论论据中的名人名言等论据，增强了论证的说服力。
3.论证谨严。驳论中暗含着演绎论证法，如“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”，其中暗含的大前提就是：伐先王封建属国非礼;小前提：颛臾是先王封建属国;结论：伐颛臾非礼。“且在邦域之中矣”“是社稷之臣也”“陈力就列，不能者止”等也暗含演绎论证法。“危而不持，颠而不扶”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”从修辞上说是比喻，从逻辑论证法上说是类比论证法。
本文以驳论为主，破中有立。文中阐述的文教德化的治国主张，就是立论，是通过立论驳斥季氏的非礼行为。
4.语言形象犀利。本文采用了比喻、排比、反诘、呼告等多种修辞手法，增强了文章的论辩力和感染力。本文多用反诘句，如：“求!无乃尔是过与?”意思是：冉有，难道不该责备你们吗?(或：大概要责备你们了吧?)作用：强调对方是应该受指责的。如“何以伐为?”意思是：为什么要攻伐呢?作用：强调的是不该攻伐。又如“焉用彼相矣?”意思是：那还用搀扶(盲人)的人做什么呢?作用：强调对方身在其位，不尽其职，要之无用。
“既来之，则安之…‘分崩离析”，以及由本文引申出来的“祸起萧墙…‘开柙出虎…‘季孙之忧”等，流传至今，已成为人们常用的成语格言。
【课文翻译】
季氏准备攻打颛臾。冉有、季路谒见孔子，说：“季氏将要对颛臾动武。” 孔子说：“冉求!这难道不要责备你们吗?颛臾，先王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它又在鲁国最初被封的疆域之中，是鲁国的臣属。为什么要攻打它呢?”
冉有说：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”孔子说：“冉求!周任有句话说：‘如果能够施展自己的才能，就接受任职;如果不行，就该辞职让位。’就如盲人遇到危险，不去扶持;将要摔倒了，又不去搀扶，那何必还要搀扶盲人的护理人呢?况且你的话是错误的。老虎犀牛从笼子里跑了出来，龟甲美玉在匣子里被毁坏，这是谁的责任呢?”
冉有说：“颛臾，如今城郭坚固，而且靠近季孙家的采邑费地。现今不去占领，将来一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“冉求!君子最痛恨那些心里想得到嘴上却不说‘我想得到它’，却一定为了得到它寻找借口的人。我听说过：无论是诸侯还是大夫，不必忧虑财富太少，只需忧虑财富不均;不必忧虑物质贫乏，只应忧虑人心不安。若是财富平均，便无所谓贫穷;若是和睦团结，便不会觉得人少;境内安定，国家就不会倾覆。如果能这样，远方之人还不归服，便再完善德政教化来使他们归顺;已经使他们归顺了，就得使他们安居下来。如今仲由和冉求你们二人辅佐季孙。远方之人不归服，却不能使他们归顺;国家四分五裂，却不能保全;反而想在国境之内大动干戈。我担心季孙的忧患不在颛臾，却在萧墙之内的鲁君啊!”
