被蜥蜴吃掉的蛇和蝎子

　　从猫头鹰嘴里掉下了一只老鼠，我没有去拯救它。如果是一个婆罗门教徒就会去救它，我敢肯定，要知道每个国家都有它自己的指导思想。这只老鼠受了重伤，我们一般较少关心这类生物。但婆罗门教徒却视它们如同手足，他们认为灵魂在离开某一国王的身体后，将会进入到一种非常小的动物身体中去，或者轮回投胎到命运要我们去的另一类畜生的身体里去。唯心主义哲学家毕达哥拉斯在他们那里探索过这一奥秘。根据这一论点，婆罗门教徒请一位巫师让老鼠托生在成人，结果巫师就把它变成了一个15岁的妙龄少女。她美艳动人，赛过希腊的美人海伦。这一新奇的现象着实使婆罗门教徒感到惊愕，他对这位温柔的姑娘说：“你可以挑选丈夫了，人们都渴望能有这种荣幸成为你的夫婿。”

　　“在这样的情况下，我决定，”姑娘说，“接受最有威力的那一位。”

　　“啊，是太阳，”婆罗门教徒双膝跪地喊了起来，“你应该是我们的女婿。”

　　“不!”太阳说，“这厚厚的云层比我要强，因为它能遮住我的光芒，建议你选它。”

　　“好!”这个婆罗门教徒就对飘飞的云说，“你生来是为了和姑娘成亲的吧。”

　　“唉!不行啊!因为风可以随意驱赶我，把我从这里赶到那里。我不能因此而占尽风神的权利。”

　　婆罗门教徒有些生气地叫喊起来：“那么风在哪儿呀，你赶快到我们美人儿的怀抱里来吧!”风闻声跑了过来，可路上却被一座山挡住了去路，于是就轮到这山了。但山也在推辞着，它说：“我曾经跟老鼠发生过争执，开罪于它，它像疯了一样，把我给打通了。”一说到老鼠，这位老鼠投胎的姑娘竖起了耳朵听着，就这样，山被选中作了姑娘的夫婿。一只老鼠，对，就因说了一只老鼠，爱情充分表现出了它巨大的魔力!山和姑娘的婚姻就是很好的范例。当然，这只不过是我们饭后的谈资，人总不会忘记自己的出生，这个寓言完全证实了这一点。

　　细细想来，上面的故事多少有些经不起推敲。因为照此类推下去，许多生物与太阳相比不会强多少。照此说，一个巨人比不上一只跳蚤，因为跳蚤会去咬他。而老鼠也应该把姑娘让给猫，然后猫推给狗，狗让给狼，如此循环，这印度的圣贤比尔贝最终还是可以把姑娘归于太阳，而太阳就可以与这位年轻的美人成亲了。

　　我们再返回来说说轮回托生的事吧。这位婆罗门教的巫师不但没有证明轮回托生的可信，反而让人感到其虚假。以下就援引上面的例子来说说婆罗门教本身吧。根据它的学说，人、老鼠及其它虫子等，它们的灵魂都应该同出一地，由同一种物质构成，只是其功能各不相同罢了，仅由于各自生理构造不同，一个是直立行走，另一个却在地上爬行。那么，这个构造得如此精密协调的身体又是从哪里来的呢?这个躯体又怎么不直接和太阳联姻呢?一只老鼠哪儿会有温柔可言啊?

　　经过认真的考虑和讨论，我们可以看到，老鼠和美女二者的灵魂是有很大区别的。应该照命中或者说上天定下的法则办事，就算与魔鬼打交递或用巫术，你也休想改变任何生物最后的归宿。

　　有一天，公鸡和驴子生活在一起。饥饿的狮子来侵害驴子，公鸡一叫，狮子害怕鸡叫，转身逃之夭夭。驴子见狮子连鸡叫都害怕，心想狮子没有什么了不起，便立即跑去追赶狮子。他追到远处，公鸡的叫声听不到了，狮子猛然转过身来，把他吃了。驴子临死时叹道：“我真是不幸啊!我真愚蠢啊!我并不是竞争对手，为什么还要去参加战斗呢?”

　　这故事说明，不要轻敌，要知道自己有多大能耐，不要在强大的对手面前逞能。

　　“啊，神王朱庇特，谁能料到从你的头上，通过常人想象不到的新分娩法，产生出我以往的仇人战神巴拉斯。请你听听我对你的倾诉吧!燕子波罗涅刚刚从我这儿抢走了我捕获的食物，它忽快忽慢轻盈地飞行，轻贴水面，在空中掠过，把我捉到的苍蝇从家里给抢去。这食物本已是归我所有的!”曾当过织毯工的蜘蛛正为自己的不幸遭遇迭迭不休地向神倾诉，它发了一通激愤而不满的牢骚。

　　当蜘蛛还是地狱中掌握生死大权的死神时，它以为自己能捉尽一切入网飞虫，可如今菲洛美勒这些黄莺和燕子姐妹却老打蜘蛛猎物的主意，它们在低空来往穿梭飞行，不顾蜘蛛的反对，强行抢走苍蝇喂给自己的孩子吃。对鸟儿来说，还有什么比这更快活的事，尽管这快活中透着残忍。燕子的雏儿十分贪吃，它们永远不知饱足的嘴张得老大，哇哇待哺，这种求食的叫声让蜘蛛听起来嘈杂刺耳。而可怜的蜘蛛又饿又瘦，就像仅剩下脑袋和四肢，成了一名没气力结网的女工匠，最后它自己也被燕子连网一起掳了去，在燕子飞行中吊在网的一端孤单地飘荡着。

　　看来神王朱庇特对世上的动物分别相待，灵巧强壮，机警优雅的敬若上宾，而一些爬虫小动物则只能在下座吃些残羹剩饭。