苏教版一年级上册《江南》语文教案

作品对朱亥、毛公、薛公等都采用了略写的手法。然而，就在三言五语的描写中，也显示了信陵君礼贤下士的谦逊作风。今天小编在这给大家整理了一些高中语文《信陵君窃符救赵》教案，我们一起来看看吧!

高中语文《信陵君窃符救赵》教案

教学重点：

⒈进一步了解人物传记的特点与写法;

⒉掌握文章的基本内容，辨清文章的主题思想;

⒊以辩证唯物主义的观点全面分析信陵君的人物形象;

⒋学习本文记事写人、布局谋篇的方法。

心理渗透点：⒈遇事能冷静处理，不急不躁的品格;

⒉培养自信，体验成功。

教学时数： 一课时

教学过程：一、导入：回顾信陵君、候生的性格特点

二、学生分组讨论本文的主题思想。

⒈认为本文的主题在于突出魏公子待客以诚，和宾客们的以死相报。

⒉认为作者的写作意图主要是赞扬信陵君的政治远见。

⒊认为作者主要是赞扬信陵君的爱国精神。

⒋认为课文主要描述信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末，表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。

⒌归纳学生观点：通过信陵君窃符救赵的经过，表现了信陵君仁而下士的高贵品格，救人之困的义勇精神，反映了他的政治远见和爱国精神。

三、学生结合本单元的四篇课文讨论归纳史传作品的主要特点：

⒈善于选择典型材料。

⒉通过对比互衬，明暗交错的手法刻画人物。

⒊人物的动作和语言富有个性。

⒋情节曲折生动，细节细腻逼真。

⒌结构式上前后照应，详略得当。

四、学生讨论以下问题：

⒈侯嬴为什么要“北乡自刭”?信陵君又为何不加劝阻?

学生甲：侯嬴“北乡自刭”有两个方面的原因：第一，是为了报答信陵君的知遇之恩;第二，中考虑到将来东窗事发，魏王如果怪罪下来，他一定难逃死命，与其将来被开刀问斩，不如现在为节义而死，还能留下一世美名，至于劝阻，那是因为信陵君以前劝过侯嬴但是没有劝住。

学生乙：侯嬴“北乡自刭”是不想与信陵君阴阳相隔，因为信陵君在救赵以前已经做好了死的准备，从后文他让士兵回家的做法可以看出这一点。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此没有劝阻侯嬴。

学生丙：侯嬴“北乡自刭”是古代士为知己者死的表现，无论“信陵君窃符救赵”是否成功，他都不会独存于魏。因为如果信陵君救赵成功，肯定不为魏国所容，他肯定会留在赵国，而侯嬴自己一个人留在魏国也没有意思。如果信陵君救赵失败，侯嬴肯定不会一个人留在魏国苟活于世。信陵君很了解侯嬴的为人，知道他一旦决定了的事是绝对不会改变的，故没有劝阻。

教师补充：侯嬴以死相报，信陵君为何不劝阻呢?这就要从春秋战国时期的社会风尚、道德观念来分析。在当时，尽管社会处在大变动中，但是守信用，践诺言还是人们的行为规范。士为知己者死，以死报知遇之恩是他们坚守不渝的信条。如果对以死报知己的行动加以劝阻，就会被认为是不以知己相待的表现，是对人格的蔑视，是极不礼貌的行为。信陵君认为侯嬴的以死相报将会激励自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心，也只有这样，才对得起侯嬴。显然，这样的处理完全符合当时的社会风气和人物的性格特征。

⒉信陵君为了怜“姊”而牺牲魏国的利益，这是否算得上“义勇”?

学生甲：信陵君“窃符救赵”不是义勇行为，他是一个叛徒。首先，他身不应该背叛魏王私调魏国大军去做一件无益于本国的事情;其次，为人臣子，不能报效祖国反而做了违背国君之事，事后他就不应该留在赵国苟且偷生，而应该以死来向国君谢罪。

学生乙：信陵君“窃符救赵”是义勇行为。首先，信陵君杀死晋鄙并非出自个人情感、个人道义，而是以大局为重，拔兵救赵实际上是救六国，从另一种意义上是救魏国，这里更能体现出他的政治远见。而杀死晋鄙是不得得已而为之，从文中“于是公子泣”“晋鄙嚯咋宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳。”说明信陵君在杀晋鄙之前已经做了激烈的思想斗争，而杀晋鄙是别无选择的做法。

学生丙：信陵君“窃符救赵”不是义勇行为。我们不应将信陵君神化,信陵君并没有我们想象的那样有远见。如果他有远见，那么在出发前他就应当在窃符之前对魏王阐明唇亡齿寒的道理;其次，信陵君是热血男儿，他的举动在特定的条件下成功了;如果信陵君失败了，我们会说他有远见吗?

学生丁：信陵君“窃符救赵”是义勇行为。他在“说王万端”的情况下，他欲率门客与赵国共存亡，在偶然中得窃符救赵之计，虽说这是违背魏王命令，但这也是救赵的最好方法。他能养门客3000人，并能推贤任士，这也是他的领导才能。我们不能用现代人的标准来要求古人。

⒊在这篇课文里突出表现了“士为知己者死”的思想意识，对此你是如何认识的?

学生甲：这是司马迁的一种理想道德。他歌颂那些忠于知己、能为知己者奋勇牺牲的人而憎恨那些朝秦暮楚，不念旧交，甚至落井下石，卖友求荣的败类。在此，他所正面歌颂的人物大都具有忠于知己，为知己尽心尽力，甚至在紧要关头能为知己奋勇献身的特点。

学生乙：在封建社会里，士能如此，不失为一种美德，是值得称颂的。但是，这一封建社会知识分子信条，是一种建立在封建制度基础上的处世哲学，尽管侯嬴、朱亥与信陵君之间的关系相对平等，但本质上他们所反映的人与人之间的关系仍然是一种主子与奴才、依附与被依附的关系。因为封建社会是“家天下”，所以统治者与士的关系只能是“知”与“被知”、利用与被利用的关系某些士人得到封建统治者的赏识之后便踌躇满志，把统治者视为知己，表示要为知己者用，甚至为知己者死，无非是要报知遇之恩，尽力而为效忠而已。这与我们所提倡的为中华民族利益而献身，为共产主义而奋斗终身的思想是不可同日而语的。

⒋学习了这篇文章，你认为对我们当前的高考有哪些方面的作用?

学生甲：信陵君从大局着眼的精神值得我们学习。当前我们复习备考应该不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快搅乱了自己的心情，而应该将主要精力集中到学习上来，也就是抓住最后的90多天时间，一心一意迎接高考，服务于高考。

学生乙：我们应该学习侯嬴善于用智谋取胜的策略。侯嬴知道不能通过武力夺取兵权，就用智先骗取虎符，而后让朱亥强行夺权，椎杀晋鄙，从而解除了赵国之围。高考备考也是一样，我们不能仅仅凭苦学——这种“勇”，更要动脑思考提高学习效率的方法，也就是巧学——这种学习中的“谋”。

学生丙：我觉得侯嬴遇事冷静也值得我们学习。我们应该以一颗平常心去面对高考，要做到急而不乱，这样学习效率还会高一些;在平时考试甚至是高考时，保持平常心尤为重要。因为高考不仅是对我们智力因素的检测，而且是对我们非智力因素的检测，谁赢得了非智力因素的胜利，谁就赢得了高考。

教学反思：本堂课上得较为成功，课堂气氛很活跃，学生的思维非常开阔并且能够恰当地陈述自己的观点;同时，在紧张的高三复习备考中，该文的学习起到了缓解备考压力、激励斗志的作用

《信陵君窃符救赵》人物分析及写作指导

教学过程分三步走：

首先让学生了解历史上对信陵君的评价，除了褒扬还有贬论;

然后看看今人对信陵君人物形象的分析，大胆开启学生的创新思维;

然后运用这种创新思维分析评论古今人事，并连缀成文。

1、如何认识“信陵君窃符救赵”这一事件?

唐 赵蕤　《长短经》(《反经》)：

义者，所以立节行，亦所以成华伪。--[反义也。议曰:忘身殉国，临大节而不可夺，此正义也。若赵之虞卿，弃相捐君，以周魏齐之危。信陵无忌，窃符矫命，以赴平原之急。背公死党之义成，守职奉上之节废，故毛公数无忌曰:“于赵则有功矣，于魏则未为得。”凡此之类，皆华伪者。]

【译文】

节义这种品操的提出，本意是要建立一个德行的标准，结果成了某些人哗众取宠、背弃大节的借名走向了节义的反面。[牺牲性命以殉国难，面对国之存亡与生死抉择而志不可夺，这才是真正的大义。假如象赵国宰相虞卿那样，宰相不做，偷偷逃离赵王，来帮贫贱时的朋友魏齐逃难;或者象魏公子信陵君无忌那样，偷了国家的兵符，假借国王的命令出动三军，帮助赵国的平原君打退了敌人，为平原君救了急，然而他们却都背弃了国家利益。朋友之间的情义是成全了，但是忠于职守、克己奉公的大节却废弃了，所以赵国隐士毛公责备魏元忌说:“这样做，对赵国虽然有功，对魏国却有害无益。”

举凡这一类事情，都不过是为了私人情义给自己贴金罢了。]

2.“窃符救赵”虚夸了信陵君

《信陵君窃符救赵》一文成就了信陵君礼贤下士的形象，但从《史记》的描写来看，他其实是一个深谙厚黑学的伪君子。

信陵君的礼贤下士主要表现在他招纳了三千食客，但须知在弱肉强食、适者生存的战国时代，一个贵族不被他人取而代之的出路就是比别人更强大。信陵君是聪明人中的佼佼者，他具有超于常人的忧患意识，人才难得。对待人才“谦而礼交之”才是上上之策，于是人才尽归其帐下，所以才有“(诸侯)不敢加兵谋魏十余年”的局面出现。所以，所谓的礼贤下士只不过是“斯世有斯人”，随行就市罢了。

《史记》选取了他与侯生的相遇相交作为礼贤下士的注解。与“士”阶层打了多年交道，信陵君深知自诩清高的人往往胸怀大才，所以越是被侯生贽礼相拒，他越要作秀大摆宴席，亲自驾车去请。信陵君带着车马，空着上位迎接，侯生直接就坐于上位，毫不谦让。《史记》记载此刻信陵君“执辔愈恭”，这说明信陵君已经察觉到侯生在观察他，作为一个工于心计的政客，他已经明白侯生的用意，于是侯生越观察他，他就越表现得谦卑。接着侯生提出要信陵君载他去见朋友朱亥，见到之后，他故意拖延时间，“微察”信陵君，此时信陵君“颜色愈和”。恰“市人皆观公子执辔”，为了保证在广大市民心中的光辉形象屹立不倒，信陵君更是要把戏给演下去。侯生见信陵君神情态度始终没有动怒或不悦，认为自己的目的已然达到，于是欣然赴宴，殊不知信陵君的目的已经达到了。

信陵君赖以成名的“窃符救赵”事件也是玄机重重。得不到魏王的帮助后，信陵君声言要赶赴前线“与赵俱死”，经过侯生所守的城门时，“见侯生，具告所以欲死秦军状”。既然知道邯郸旦暮且下，此去九死一生，一定大义凛然才对，哪有时间将全部情况告诉一个人微言轻的侯生呢?这说明信陵君知道侯生必有以策万全的良谋妙计，于是以此做最后一搏，果然引出侯生说出窃符的奇策，让信陵君如愿以偿地“北救赵而西却秦”。当侯生提出杀晋鄙时，信陵君“泣”，因为他知道晋鄙是“嚄唶宿将”，正好做自己救赵的左膀右臂，杀之可惜，于是以哭的方式暗示侯生是否还有更好的计策，但侯生却以为他是贪生怕死。而当七十高龄的侯生提出自己要“北乡自刭”时，一向以“仁”标榜的他居然无一言挽留，而是“遂行”。因为他清楚，到时魏王怪罪下来，自己只要说是侯生一手策划、唆使的，便可逍遥法外。前者的“妇人”之“泣”和如今的毅然“遂行”两者相较，这就不难理解他是一个伪君子、真小人了。

信，诚信，引申为道德;陵，坟墓。信陵即道德的坟墓，信陵君自己都不会想到，他的封号也许就是他本性的最好概括。《史记》没有错，历史更没有错，只不过我们都读错了。

3、作文：

1、写一篇记叙文。对历史人物用新的构思，写一两个细节，表现一个人物的精神境界。

2写一篇议论文。评价一个历史人物或者现实中的人物。做到有观点，有材料论据;观点要有新意

《信陵君窃符救赵》赏析

有史公作传如生，爱客若君，真令读者慨慷悲歌不已;

其门馆风流未谢，于今视昔，闻谁能拔抑塞磊落之才?

题写在信陵君祠内的这副对联，不仅深情地赞颂了“能拔抑塞磊落之才”的信陵君，也高度地评价了太史公司马迁所著《史记》中的名篇之一《信陵君列传》。高中语文课本上的《信陵君窃符救赵》，就是节选自《魏公子列传》。由于此段故事极其生动，历来被作为戏剧题材搬上舞台。

信陵君富有政治远见，又具有军事才能。虽然他与赵国平原君、齐国孟尝君、楚国春申君并称战国四公子，但他的声誉却远在其他三公子之上。司马迁就赞道：“天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”说信陵君的声名能够盖在当时诸侯之上，确有他实在的道理，并非浪得虚名。正如茅坤说：“信陵君是太史公胸中得意人，故本传亦太史公得意文。”司马迁就是用这样的凝情之笔，写下了《信陵君列传》，通篇称呼信陵君的“公子”，共计一百四十七个，赞誉之情真是溢于言表了。节选自《信陵君列传》的《信陵君窃符救赵》，作为历史传记，确实颇为出色;作为文学散文，也十分优美。它不仅具有很强的艺术魅力，读之如见其人，如闻其声，人物形象跃然目前，信陵君为国忘身、谦逊待士、虚心纳谏的品格，“真令读者慨慷悲歌不已”。

信陵君一生四处交游，可叙写之事甚多，但司马迁在为他立传时，并非事无巨细，兼收并蓄，而是根据信陵君为人处世的性格特征，对纷繁的史料，众多的事迹，做了严格的取舍，精心的安排，该取则取、该舍则舍、该详则详、该简则简，做到了取舍适宜、详略得当。作者把信陵君的政治远见写在了《魏世家》中，对信陵君的军事才能，虽然写入了列传，但只以“魏王……以上将军印授公子”，“公子率五国之兵破秦军于河外”等寥寥数语一带而过，传记的重点放在了信陵君性格特征的主要方面──“仁而下士”上，并以信陵君一生中最主要的事件──救赵为主线，组织材料，展开情节。作品以峰回路转、曲折回环的结构，曲尽其意、情思盎然地写出了深深感人的故事情节。一开始，作者按照传记的惯例首先叙述了人物的姓名、身世。之后，就突出地对信陵君的性格特征作了介绍：“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”

信陵君的礼贤下士，是关系到魏国的安危的，不同于平原君的养士“徒豪举耳”;也不同于孟尝君所养之士多“鸡鸣狗盗”之徒，虽有一个较杰出者冯谖，也只能效狡兔为主子筑三窟。而信陵君礼贤下士却是在为国求贤。“公子与魏王博”一事，就充分说明了信陵君礼贤下士对巩固魏国国防的客观作用。然而，此事却引起了魏王的疑忌，“畏公子之贤能，不敢任公子以国政”。

文章以一连串的生动情节，描写信陵君与他的门客的事迹，充分表现了信陵君“下士”与“不敢以其富贵骄士”的高尚品格。宴请夷门抱关者侯嬴以及侯嬴为信陵君策划“窃符救赵”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作为中心事件来写，写得极为详尽，也极为精彩。侯生年老家贫，是一个地位卑下的“夷门监者”，在当时的社会中，这样的人是为世俗所不齿的。然而，信陵君听说他是个贤者，就“往请，欲厚遗之”，侯生“修身洁行”不肯受。信陵君就专为他“置酒大会宾客”，并亲自赶车去迎接他，还为他赶车到屠户中拜访朋友朱亥，而侯生见朱亥后，却“俾倪，故久立与客语”。这时，“从骑皆窃骂侯生”，而“公子色终不变”。到家后，信陵君又引侯生“遍赞宾客”，并且“为寿侯生前”，待侯生为上宾。这一系列的行动，没有丝毫勉强。侯生对信陵君多方试探，信陵君表现出来的只是“执辔愈恭”“颜色愈和”“色终不变”。信陵君这种礼贤下士的真诚态度，深深感动了侯生，侯生终于把信陵君当成了知己，愿为他谋划，并为他献身。

作品对朱亥、毛公、薛公等都采用了略写的手法。然而，就在三言五语的描写中，也显示了信陵君礼贤下士的谦逊作风。

作品不仅表现了信陵君的礼贤下士，而且还描写了信陵君急人之难、救人之危、爱民如子的仁爱思想。信陵君的“仁”是贯穿全篇的。当秦围邯郸，赵求救于魏，而魏王畏秦不救时，信陵君“计不独生而令赵亡”，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”;当侯生为他策划“窃符救赵”，估计晋鄙老将军“往恐不听，必当杀之”时，信陵君难过地掉下了眼泪;矫杀晋鄙后，他下令：“父子俱在军中，父归;兄弟俱在军中，兄归;独子无兄弟，归养。”这些都充分表现了信陵君的仁爱。

司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也;公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。

这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折;侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折;在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。然而，秦王又告魏王说：“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：“公子勉之矣，老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉?”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景：为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。救赵后，《魏公子列传》的描写仍是曲折回环。如公子留赵期间，魏国受敌，公子却不回国救魏。这样的行为，不像公子素来的为人，情节发展到这里又生波折，使人对这个可崇敬的人物很失望。然而，经人劝说后，公子“立变色”，“归救魏”，情节顺理成章发展了下去。公子回国后，魏王“以上将军印授公子”，继而“公子率五国之兵破秦军于河外”。公子战功赫赫，威震天下，抑制着秦兵不敢东出。就在魏国政权巩固、国威大振之时，魏王却听信了秦国的反间计，“使人代公子将”。情节又骤生波折，回应了开头“魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政”。

历史人物传记，虽然是以历史事件为主的实录，然而司马迁的历史人物传记却很重视、而且也很善于刻画人物。本文中，作者就塑造出了几个活生生的人物形象。信陵君是作者用力刻画的历史人物。作品既写出了信陵君作为贵公子，在特定的历史时期──战国末期，为巩固本阶级的统治，以养士网罗人才的阶级共性;又写出了信陵君不同于其他贵公子的独特的个性──仁而下士、急人之危、从善如流、勇于改过。作者在刻画这个人物时运用了多种手法。除以人物自身的语言行动揭示人物的思想性格外，在公子亲迎侯生一段里，还采用了明写侯生，暗写公子的烘云托月的手法。此外，作者还运用了心理描写的手法，如公子率门客赴秦军、见侯生“辞决而行”，“复引车还”时的心理活动：“我岂有所失哉?”完全没有对侯生冷淡态度的责怪，而只有自责，这就深刻地表现了信陵君虚怀若谷、严于律己的可贵精神。略写的方面，作者一般采用了概括性的介绍方法，如开头写的“诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年”等，只是作了粗线条的点染，而没有作具体的描绘。

在这篇作品中，司马迁不仅满怀喜爱与敬佩之情塑造了信陵君这个人物形象，并以很高的热情描写了侯生、朱亥等人物。在作者笔下，侯生也刻画得栩栩如生、呼之欲出。当他还不深知公子的为人时，故作倨傲，对公子进行了一系列的试探，“摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子”，“故久立，与其客语，微察公子”，这些似乎不近人情的举动，都表现了他过人的机智;当他深知公子的为人以后，就与公子真诚相待，为公子策划“窃符救赵”，表现了他出众的才智;公子临行，他推荐朱亥同行，以助公子成功，表现了他考虑问题的周全;最后，他“北乡自刭”，表现了他“士为知己者死”的思想，同时也表现了他对不得已而杀晋鄙的自责，“自刭以附魏国”的义士气质。

写朱亥着墨不多，但是一个豪爽、侠义、旷达的人物形象已突现在读者面前，使人读后难以忘怀。

就连没有正面出场的如姬，司马迁也通过旁人的叙述，从侧面为我们塑造出一个有胆有识、见义勇为的“绝代佳人”的艺术形象。正如郭沫若在《虎符》的《写作缘起》中说的：“司马迁替我们留传了一位值得赞美的女性──如姬。凡是稍有历史常识的人，提到信陵君，没有不知道如姬的。”如姬为了救赵存魏，也为了报信陵君的知遇之恩，冒死帮助信陵君盗出了兵符，完成了救赵也即自救的伟业。但是，事后如姬的结局如何呢?作品没有写。这就给人留下了一个悬念，同时也给了读者想象与再创造的广阔天地。正是这样，郭老在1942年通过丰富的想像，完成了如姬的艺术形象，创作了五幕历史话剧《虎符》。

作品除塑造了以上这些正面人物外，还以简练的笔触写了刚愎自用、忌贤妒能的魏王的形象。

有人论《史记》说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕、乍惧乍泣，不能自止，是子长叙事入神处。”这话一点不假，《信陵君窃符救赵》就是这样，真可以说，通篇充满诗情画意，使人百读不厌