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《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年(1082)贬谪黄州(今湖北黄冈)时，是《赤壁赋》的姊妹篇。下面小编给大家分享一些后赤壁赋知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

后赤壁赋知识点

一、虚词

1. 而

(1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止(连词，表转折)

(2)倚歌而和之(连词，表修饰)

(3)正襟危坐，而问客曰(连词，表承接)

(4)侣鱼虾而友麋鹿(连词，表并列)

(5)逝者如斯，而未尝往也(连词，表转折)

(6)盈虚者如彼，而卒莫消长也(连词，表转折)

(7)自其不变者而观之(连词，表修饰 )

2. 之

(1)月出于东山之上(助词，的)

(2)凌万顷之茫然(助词，定语后置的标志)

(3)哀吾生之须臾(助词，的)

(4)盖将自其变者而观之(代词，它)

(5)苟非吾之所有(助词，主谓之间取消句子独立性)

(6)耳得之而为声(代词，它 )

(7)取之无禁，用之不竭(代词，它们)

(8)吾与子之所共食(助词，主谓之间取消句子独立性 )

3. 于

(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在 )

(2)月出于东山之上( 介词，从)

(3)徘徊于斗牛之间(介词，在 )

(4)于是饮酒乐甚( 介词，在)

(5)此非孟德之困于周郎者乎(介词，被 )

(6)渔樵于江渚之上(介词，在)

(7)寄蜉蝣于天地(介词，在)

(8)托遗响于悲风( 介词，在 )

4. 乎

(1)浩浩乎如冯虚御风(形容词词尾)

(2)飘飘乎如遗世独立( 形容词词尾)

(3)郁乎苍苍(形容词词尾 )

(4)此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表示疑问)

(5)而又何羡乎(语气词，表示疑问 )

(6)相与枕藉乎舟中( 介词，在 )

二、实词

1. 通假字

(1)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘 )

(2)山川相繆(通“缭”，环绕 )

(3)举酒属客 ( 通“嘱”，劝人饮酒)

(4)举匏尊以相属(通“嘱”，劝人饮酒 )

2. 古今异义

(1)徘徊于斗牛之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名

今义：一种游戏方式

(2)白露横江

古义：白茫茫的水汽

今义：二十四节气之一

(3)凌万顷之茫然

古义：旷远的样子

今义：完全不知道的样子

3. 一词多义

(1)东 a顺流而东(动词，向东进军) b东望武昌(方位名词作状语，向东)

(2)望 a七月既望(名词，农历每月十五) b望美人兮天一方(动词，眺望，远看)

(3)下 a方其破荆州，下江陵(动词，攻占) b苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)

(4)如 a纵一苇之所如 (动词，往) b如怨如慕(副词，像)

4. 词类活用

(1)西望夏口，东望武昌(名词用作状语，向西，向东)

(2)下江陵(名词用作动词，攻占)

(3)顺流而东也(名词用作动词，向东进军)

(4)舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)

(5)泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)

(6)正襟危坐(形容词用作动词，整理)

(7)月明星稀，乌鹊南飞(名词用作状语，向南 )

(8)况吾与子渔樵于江渚之上(名词用作动词，打鱼砍柴 )

(9)侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为侣，以……为友)

(10)渺沧海之一粟(形容词用作动词，渺小的像)

(11)不知东方之既白(形容词用作动词，显出白色)

后赤壁赋读后感

上午还是阴沉的天气，下午竟然放晴了。阳光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一觉，不辜负这大好韶光。懒散地翻了翻手边的书，恰好翻到《后赤壁赋》，我觉得这就是传说中的“邂逅”。

二游赤壁，从“清风徐来，水波不兴”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾变化，又似乎已有什么不同之处了。苏轼的心境，又起了何种变化，几分相似，几分不同?

忽然想起以前听过的一个故事。

一个老和尚看着广场上飞扬的红旗，问他的徒弟：“你说，旗，动了吗?”

小和尚看着旗，想了一会儿，答到：“动了。”

老和尚微笑着摇了摇头，说：“不，旗，没有动;是你的心，动了。”

曾有很长的一段时间，我都对这个故事一头雾水，不甚明白。出家人不打诳语，小和尚诚实地说出了所他看到的东西，可是老和尚却意味深长地否定了。而在他那充满禅意的微笑里，又藏着些什么呢?

后来学了《赤壁赋》，看到了苏轼那句“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

变与不变是相对而言的，那么动与不动，也绝非定论。它更突出表现的是一种境界，也就是一种全新的价值观、人生观和得失观。

禅机，或许只是山水依旧后的淡定。慧根，或许只是大起大落后的顿悟。皈依，或许只是红尘碌碌后的清明。而佛曰的不可说、说不得，或许只是豁然开朗的感觉。

在《后赤壁赋》里也出现了类似的感觉，但它们却是“道”字的延伸。 smtxjs

道家的羽化登仙是虚幻缥缈，难以捉摸的。

我不清楚“羽衣翩跹”是怎样的一种逍遥洒脱，我不明白“玄裳缟衣”是怎样的飘然神秘，我更不懂得“烨然若神”该是怎样的一种风流韵态。因为道的出现，本身已经有太多的迷。

但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形释，与万化合冥”，应该也是一种道的体现吧。都说“道可道，非常道”，但是真正能够去阐述“道”的人，却始终是少之又少。

从这点上来讲，我觉得，苏轼应该是懂道的，但他又是采用的极为含蓄的手法来叙述他心中神圣的道的，也许正是因为它的“犹抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令无数人穷尽一生，只望触其一角，而仍甘之如饴吧。

后赤壁赋中心思想

通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。

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