和朋友闲聊，谈到人生到底更需要什么，是现在的物质呢，还是毛时代的精神？
争论伴随着整个聊天的过程，激烈程度不亚于东西方世界观的斗争。也许吧，这本来就是个无聊的话题。什么样的社会自然有什么样的世界观，那不是谁谁谁简单的总结辩解就能下定论的。最好的结果，就是既有物质享受，又有精神的伟大，这应该也是大众的希望。但现实是残酷的，它总是吊着你的胃口，让你欲罢不能。多少物质才是个够？就像现代人对金钱物质美色的追求，总是想达到一个更高的“境界”，并以此为荣。
欲望无穷，痛苦不止。
于是，社会在畸形的世界观引导下急剧变形扭曲，不再崇尚正直和朴素，人人都觉得自己是这个社会的受害者，而不去正视自己的所作所为，任由人性的扭曲，欲望的爆炸，加之社会惩治体系和监督体制的不完善不公正，于是就有了丑陋的世相百态，有了恬不知耻的嘴脸。悲哀的是，这些丑陋的思想和行为居然得到社会主流权力群体的认可甚至推崇！
我们都不是什么高人，都处于现实的矛盾之中。若放弃物质，回到毛时代的清贫，恐怕我们的小体格早就受不了了，不是饿死也是骨瘦如柴，一无用处。但像现在一样，拥有还算丰富的物质，去接受没有思想没有精神没有寄托之生活，确也彷徨。我们彷徨无奈之处，就在于没有现实的目标，或者是实现自己目标的过程中要承受本不该有的阻挠、矛盾和排挤，而这样的煎熬，是一种不自由不阳光的极端官本位的思想导致的，这种思想实实在在地存在于我们的意识和现实之中。
某个夜里，梦回唐朝。
那是一个富有的国度。东土大唐，富甲天下。那也是一个精神自由的国度。文化灿烂，思想活跃，佛学鼎盛。在诗仙诗圣们之乎者也的吟诵中，人们安居乐业，和谐共处，知书达理。那个时候，连歌伎都是懂艺术的，是靠技术和技艺吃饭的。为官者也好，百姓者也罢，无不以劳作为荣，天经地义。
当然，既然是梦，总是尽量做得美一些，也是一种寄托吧。阿Q式的寄托。想诗圣在这茅草搭就的草堂中，写出了流芳千古的名句，也恨不能闲居于此，做一回少陵，受一次古训。
安得草堂一间，读我千古风雅。
争论伴随着整个聊天的过程，激烈程度不亚于东西方世界观的斗争。也许吧，这本来就是个无聊的话题。什么样的社会自然有什么样的世界观，那不是谁谁谁简单的总结辩解就能下定论的。最好的结果，就是既有物质享受，又有精神的伟大，这应该也是大众的希望。但现实是残酷的，它总是吊着你的胃口，让你欲罢不能。多少物质才是个够？就像现代人对金钱物质美色的追求，总是想达到一个更高的“境界”，并以此为荣。
欲望无穷，痛苦不止。
于是，社会在畸形的世界观引导下急剧变形扭曲，不再崇尚正直和朴素，人人都觉得自己是这个社会的受害者，而不去正视自己的所作所为，任由人性的扭曲，欲望的爆炸，加之社会惩治体系和监督体制的不完善不公正，于是就有了丑陋的世相百态，有了恬不知耻的嘴脸。悲哀的是，这些丑陋的思想和行为居然得到社会主流权力群体的认可甚至推崇！
我们都不是什么高人，都处于现实的矛盾之中。若放弃物质，回到毛时代的清贫，恐怕我们的小体格早就受不了了，不是饿死也是骨瘦如柴，一无用处。但像现在一样，拥有还算丰富的物质，去接受没有思想没有精神没有寄托之生活，确也彷徨。我们彷徨无奈之处，就在于没有现实的目标，或者是实现自己目标的过程中要承受本不该有的阻挠、矛盾和排挤，而这样的煎熬，是一种不自由不阳光的极端官本位的思想导致的，这种思想实实在在地存在于我们的意识和现实之中。
某个夜里，梦回唐朝。
那是一个富有的国度。东土大唐，富甲天下。那也是一个精神自由的国度。文化灿烂，思想活跃，佛学鼎盛。在诗仙诗圣们之乎者也的吟诵中，人们安居乐业，和谐共处，知书达理。那个时候，连歌伎都是懂艺术的，是靠技术和技艺吃饭的。为官者也好，百姓者也罢，无不以劳作为荣，天经地义。
当然，既然是梦，总是尽量做得美一些，也是一种寄托吧。阿Q式的寄托。想诗圣在这茅草搭就的草堂中，写出了流芳千古的名句，也恨不能闲居于此，做一回少陵，受一次古训。
安得草堂一间，读我千古风雅。
悠悠洛清江
我曾游览过气势磅礴的长江，“江流天地外，山色有无中”的雄浑壮阔，烟波浩渺，让人豁然开朗。然而滔天巨澜，滚滚而来，令人心惊魄动。我在宁夏沙坡头也感受过“大漠孤烟直，长河落日圆”的浩瀚，荡着羊皮筏，享受着脉脉的余晖，怡然自得，虽是黄河之水天上来。下面小编给大家分享悠悠洛清江，希望能帮助到大家。 悠悠洛清江文档下载网址链接：
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