大 同
《礼记》
昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上②，喟然而叹③。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰④：“君子何叹?”
孔子曰：“大道之行也⑤，与三代之英⑥，丘未之逮也⑦，而有志焉⑧。大道之行也，天下为公⑨，选贤与能⑩，讲信修睦11，故人不独亲其亲12，不独子其子13，使老有所终14，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养15。男有分，女有归16。货恶其弃于地也17，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴18，盗窃乱贼而不作19，故外户而不闭，是谓大同。
“今大道既隐，天下为家20，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼21，城郭沟池以为固22，礼义以为纪23。以正君臣24，以笃父子25，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田
①与：参与。蜡(zhà)：蜡祭，周代在周历十二月(夏历十月)合祭有关农业生产的鬼神。宾：陪祭者，参与蜡祭饮酒的贵宾，由国内有地位的人担任。
②观(guàn)：宫廷或宗庙门前两旁的高大建筑。
③喟(kuì)：叹息声。
④言偃：子游，孔子的弟子。
⑤大道之行：大道运行的时代，即大同时代，指尧舜之前的时代。
⑥三代之英：夏、商、周三代的精英禹、汤、文王、武王、成王、周公，指三代之英时代的小康之治。
⑦逮(dài)：及，到。
⑧有志焉：有志向于此。志：志向。一说记载。
⑨天下为公：天下为全民所共有。
⑩选贤与能：选拔有贤德与才能的人参与治理。一说，“与”当为“举”，《大戴礼·王言篇》：“选贤举能。”
11讲信：讲求诚信。修睦：谋求友爱和睦。
12不独亲其亲：不只是敬爱他们自己的父母双亲。
13子其子：疼爱他们自己的子女。
14终：此指安享晚年。
15矜(guān)：同鳏，无妻或丧偶的人。独：老而无子的人。
16分：职分，职业，职务。归：出嫁。
17货：财物，物质资料。恶：嫌恶，担心。弃：遗弃，抛弃。
18谋：图谋。闭：闭塞。兴：兴起。
19作：发生。
20隐：消失。家：家族。
21大人：指诸侯。世及：父子曰世，兄弟曰及。据世袭制之礼的规定，父传国于子，无子则传弟。
22池：护城河。固：坚固保障。
23纪：纲纪，法度。
24正：正定，确定。以正君臣：用礼正定君臣的名分。
25笃：使……深厚，淳厚。
里①，以贤勇知②，以功为己③，故谋用是作，而兵由此起④。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也⑤，此六君子者，未有不谨于礼者也⑥。以著其义⑦，以考其信，著有过，刑仁讲让⑧，示民有常⑨。如有不由此者⑩，在势者去，众以为殃11，是谓小康12。”
①立：设立，设置，划分。田里：田地和住宅。
②贤：崇尚，以……为贤。知：通智，此指有智慧的人。、
③ 以功为己：依礼将一切事功都为自己而做。
④作：起。由是：由此，由于这个原因(指“以贤勇知，以功为己”)。兵：此指战争。
⑤由此其选也：由，用。此，指礼义。选：杰出人物。能用礼乐以成治，而为“三代之英”。⑥谨：谨慎，慎重。
⑦著：著明，表明。
⑧刑：通“型”，法式，典范，效法。讲让：讲求礼让。⑨常：常法，常规。
⑩ 由此：指遵守礼法常规。
11在势者：有权势的人。去：黜退，撤职。殃：祸殃。
12小康：康，安。依礼而治的小安社会，稍逊于“大同”世界。
