2016宁夏高考语文专项强化练习题2
一般论述类文章阅读
(时间：40分钟 满分：33分)
题组一 对点练(15分)
比对下列选项与原句意思是否一致(填“一致”或“不一致”)。如不一致，请说明理由。(15分)
1.选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。(3分)
原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。
比对结果：(1分)
理由： (2分)
2.选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。(3分)
原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。
比对结果：(1分)
理由： (2分)
3.选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。(3分)
原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
比对结果：(1分)
理由： (2分)
4.选项：臧克家的《三代》一诗富有巨大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。(3分)
原句：诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的《三代》一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。
比对结果：(1分)
理由： (2分)
5.选项：生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。(3分)
原句：人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础。
比对结果：(1分)
理由： (2分)
题组二 综合练(18分)
(一)(2013·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分)
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“，凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”
及其在文化类型学上的深层涵义》)
6.下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()
A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C.综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D.在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
7.下列表述，不符合原文意思的一项是()
A.在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C.凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。
B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。
C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。
D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。
(二)阅读下面的文字，完成9～11题。(9分，每小题3分)
庄子到底是谁?宋人郑樵在《通志·氏族略》中两次讲到，庄氏出于楚庄王，战国时有庄周，“著书号《庄子》”。郑樵遍读唐以前的书，广搜博引，写成《通志》二百卷。《四库全书总目提要》中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”因此他说庄氏出于楚庄王，是以唐以前的谱牒文献为据的。
郑樵毕竟是南宋人，距离庄子已经千余年，对他的说法有必要回溯到《史记》。《史记·西南夷列传》里面记载了一个人，庄。庄是楚国镇守西部的一个将军，他带兵到了云南滇池，后来秦国将军白起占领了巴郡和黔中郡，阻断了他的归路，他就变成了滇王。司马迁写道：“始楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴、黔中以西。庄者，故楚庄王苗裔也。”班固《汉书·西南夷两粤朝鲜传》也沿用了这个说法。司马迁在这里无意中透露了破解庄子身世之谜的线索——楚国庄氏出自楚庄王，庄子应与庄一样是楚庄王之后，可能出自不同的分支。这一点跟《史记·庄子传》中称庄子为“蒙人”(“蒙”为庄子出生地)而不标示“宋”，结尾处补记楚威王派使者聘请庄子，在认证庄氏的国族上，有着互动互补的潜在契合之处。二者又与《通志·氏族略》形成了一条有效的证据链。
楚庄王是春秋五霸之一，“三年不飞，飞将冲天;三年不鸣，鸣将惊人”，他将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，在东周都城洛阳郊外搞阅兵仪式，问周鼎的小大轻重，征服了北方几个小国。楚庄王的直系传承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏。问题是从楚庄王到庄子，过了二百多年，应是八代以上，庄氏家族已经是一个很远的贵族。
既然庄子是楚庄王之后，为何会居留在宋国?考证这个问题，要从楚威王派人迎接庄子的材料入手。在楚威王初年(公元前339年)，庄子大概30岁，从这个时候往前推40多年，出了一个重大的事件：吴起变法。楚悼王用吴起变法开发了江南地区，洞庭以南的地区都成了楚国的疆域。吴起“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，三代以上的贵族是不能世袭的，要去充实新开发的土地。这把那些老贵族得罪透了。楚悼王一死(公元前381年)，这些贵族就造起反来，攻打吴起。吴起是军事家，他就跑到了灵堂里，趴到楚悼王的尸体上。这些贵族大闹灵堂，乱箭射死了吴起，自然，也射到了楚悼王的尸体。按照楚国的法律，“丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族”。所以楚悼王的儿子楚肃王继位之后，灭了七十多家。庄氏家族应该就是受到此事的株连而逃亡的。要是我们对战国的地理形势比较了解的话，就知道宋、楚之间，是墨子弟子们的根据地。比如墨者巨子孟胜，与楚国阳城君相好。阳城君参与射杀吴起事件而逃亡后，墨家巨子就为他守卫阳城封邑，自然也会将楚国同案要犯偷偷送到宋国。庄氏族人逃到宋国十几年之后，才生下了庄子。
(选自7月22日《光明日报》，有删改)
9.针对“庄子到底是谁?”的问题，下列说法恰当的一项是()
A.郑樵在自己所撰写的《通志·氏族略》中提到庄周是战国时人，出于楚庄王，写的书是《庄子》。他的观点以唐以前的文献为依据。
B.司马迁的《史记·西南夷列传》记载了庄的故事，认为“庄者，故楚庄王苗裔也”，庄子所属的家族也是楚庄王的一个分支。
C.司马迁在《史记·庄子传》中，称庄子为“蒙人”而不称其为“宋人”，是因为庄子出生于宋国的“蒙”这个地方，而庄子不是宋国本国人。
D.班固在《汉书》中沿用了司马迁的说法，补记了楚威王派使者聘请庄子的事情，从另一个角度支持了司马迁的观点。
10.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A.庄子为什么姓庄?楚庄王的旁系在三代以后就可以用他的谥号作为姓氏，因此，庄子极有可能就是楚庄王苗裔。
B.楚庄王“一鸣惊人”，将楚国的势力发展到了靠近洛阳一带，征服了北方几个小国。庄子所属的家族很有可能就是这时候到宋国的。
C.“有着互动互补的潜在契合之处”，是指司马迁关于庄的记载与《史记·庄子传》中关于庄子的记载有着互相补充的作用。
D.“废公族疏远者”，吴起的变法，开发江南之地，让不能世袭的贵族去充实新开发的土地，这在一定程度上扩大了庄氏家族的分布范围。
11.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A.郑樵广泛阅读唐以前的著作，又考证勤奋，写成了《通志》，并得到《四库全书》编者的肯定，因此他的观点，应该不是妄加猜测，而是有一定的根据的。
B.从楚庄王到庄子，相隔应该有八代以上，所以即使庄子所在的庄氏家族是楚庄王的后代，这个家族在楚国也已经是一个很远的分支了。
C.作者在文中列出了一系列证据，使之形成证据链，对庄氏家族、庄子的渊源传承进行了分析，明确了庄子的出身和历史地位。
D.在吴起被射杀事件发生之后，庄氏家族可能借助了墨家弟子的帮助，才逃到宋国，而在宋国居住了十多年以后，庄子才出生。
参考答案：
1.不一致 把原句“文化”换成“产业”，扩大了范围。
2.不一致 强加因果。
3.不一致 选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。
4.不一致 颠倒因果关系。
5.不一致 偷换概念，“人与自然关系的重建”是主体，而非“生态文明”。
6.选B 本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“跟凫一般大的红眼睛水鸟”错，原文第一段表述为：“似凫而大，赤目。”而B项表述为“一般大”，与原文不符。A、C、D三项正确，其信息均在前两段。
7.选A本题考查理解文章内容的能力。原文第二段中说“
真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”，而A项中说“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现”，显然是颠倒是非。B、C、D三项正确，其信息分别在第二、三、四段中。
8.选B 本题考查理解文章内容的能力。B项中“周文王、周武王都曾称臣于商纣王”在原文中找不到依据。而“周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙”的目的也不是“为了表明自己是商朝先王的臣下”，而是“把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者”，“在于强调‘周改殷命’是出自天的意志和抉择”。
9.选C A项，郑樵只是认为“庄氏出于楚庄王”，并未说庄周出于楚庄王，偷换概念。B项，“庄子所属的家族也是楚庄王的一个分支”不是司马迁的观点，是本文作者的观点，张冠李戴。D项，“补记了楚威王使者聘请庄子的事情”的是司马迁，张冠李戴。
10.选B B项，文章表述的是庄子所属的家族很有可能是“吴起事件”后逃到宋国的，而“吴起事件”发生在楚悼王、楚肃王时，混淆时态。
11.选C C项，关于“庄子到底是谁?”这个问题，作者并未给出明确结论，作者的观点只是一种推测，文中也未谈到庄子的历史地位，混淆时态与无中生有了。
