“希望杯”六年级培训试题及答案（题3）

　　等宋庆发等，取“等待”之义。它既不主动求证，又不拒绝演绎;既让过往莫名挠头，又在现实面前坦然露脸;既辐射自然和生命的日光，又聚焦道德和爱的月色。等，是诗一般恣肆凝聚，哲学一样的理性铺陈。等是一种态度。春花等料峭过后的开放，秋叶等西风紧束之余的飘零，等的是一份自然而然;等米下锅，等菜上桌，等的是一份丰稔期许;等而下之，等闲视之，等的是一份逍遥自在。等量齐观，心存一颗佛心;等因奉此，秉承一业操守。等，其实就是一种和中的积极态度，一种对世界对人生的本源看法和清正做派。等是一种智慧。姜尚直钩无饵垂钓渭水，等来了明慧天子周文王礼贤下士的相遇;卓文君诗心悱恻坚守空房，等回了浪子司马相如最初的爱恋。这何尝不是一种充分自信、甘于隐忍的智慧?等是一种境界。苏武持节牧羊北海十九年，须发皆白，只等归汉，心纯如雪;谭嗣同坐等杀头，慷慨悲歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以酬圣主、民心与变法;金岳霖情笃林徽因，不因其嫁作梁妇而词语忸怩，不因其声名鹊起而逻辑狷介，不因其早逝而改弦易辙，一等就是终身不娶。此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。当今社会，物欲横行;当今时代，瞬息万变。但总有云卷云舒间的宠辱皆忘让人去等候，总有花开花落时的去留无意让人去期待。西方谚语道：“走得太快，灵魂跟不上，我要停下来，等一等灵魂。”灵魂不开口，就让我们一起 “等一等”吧!等洪荒的旷远诡秘，等原野的缤纷，等文学燃起的希望，等自然唱起的规律，等万物亮出的生命底色。等一等，两个人的爱情便可湿润江南;等一等，一个人的寂寞便可开出花来;等一等，爱默生的自然世界便会呈现：“每个人都会成为诗人，爱将成为主宰，美将处处流露，人与自然将和谐相处。”(选自《做人与处世》2013年第24期)1.结合你对文意的理解，说说作者是从哪三个方面来诠释“等”的内涵的。(3分)1.答案：等是一种态度;等是一种智慧;等是一种境界。评分：共3分。每个要点1分。意思对即可。2.文章第4段运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)2.答案：举例(事实)论证 这样更能生动具体地阐明作者“等是一种境界”的观点。评分：共2分。论证方法和作用各1分。意思对即可。3.结合文意，谈谈你对“爱默生的自然世界”的理解。(3分)3.答案：人要热爱生活，人与人之间要相互理解、相互关爱，人与自然要和谐相处，社会才会进步、发展。评分：共3分。每个要点1分。意思对即可。学者的态度与精神宗白华①我向来最佩服的，是古印度学者的态度;最景仰的，是欧洲中古学者的精神。②古印度学者的态度怎么样?他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。③古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知;但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词①，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服?这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢!这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。④欧洲中古学者的精神又怎么样呢?他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。⑤欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了!人类却因此进化了!那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”!⑥总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度;欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神!(选自《百年老课文》，有改动)[注]①遁词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。1.下列对文章结构层次的划分，正确的一项是( )。(4分)A.①②③/④⑤/⑥ B.①/②③④⑤/⑥C.①/②③/④⑤⑥ D.①②/③④⑤/⑥2.从第③段画线句子看，如果辩论失败，中国学者会有哪些“常态”?(4分)3.第⑤段谈欧洲中古学者的精神时，提到“中国学者”有什么作用?请加以分析。(6分)4.概括文章的主要观点。(4分)【二】(18分)1.B(4分)2.如果辩论失败，中国学者的“常态”主要有：在失败后常“作狡辩”，常“作遁词”，甚至出现“无理的谩骂，话出题外，另生枝词”等现象。(4分)3. 通过对比证明了“什么是真正的学者的精神”，也说明了中国学者缺失“真正的学者精神”;为文末中心论点的提出提供了论据。(6分)4.(中国)学者应该具有服从真理、牺牲成见的态度和拥护真理，牺牲生命的精神。