物品器具 殷墟·甲骨文·青铜器

　　茅山由三茅真君开山祖师传下民间，世人大多不知甚么原因叫上茅、中茅、下茅、人云亦云。其实茅山分上茅山主修道飞昇之宗，中茅为传道传教之旨，下茅为下界道场之门。而三茅真君乃为上天特派其为代天掌教，代天掌法，代天掌录。替天行道也。

　　根源

　　(大茅)茅盈真君，传张法旺宗师，开衍前门上茅山。

　　(二茅)茅固真君，传朱法旺宗师，开衍南天天龙山。

　　(三茅)茅衷真君，传胡法旺宗师，开衍都天五雷山。

　　世人尊称三茅真君为茅山教主，而其第一代传人，三法旺公开创茅、雷、龙、三山教，而三山垂教，传教至元代为止，因政治因素，官府禁止茅山传教，后传教者改为秘密传教，直到(叶法连宗师)开创茅山青竹真心教，其弟子张法雄师公为其发扬光大，四海闻名，再传何法辰先师，他另创教门，为百子千孙观音镇心教。后再传教弟子陆法万，在句曲山洞天法坛内，问准列位祖师、师公后，再恢复传其茅山青竹真心教，承传上代传教。

　　大哥胡法旺获郭秀全大仙委派挚掌"下茅"，而二哥胡秀华及三哥胡亚辉亦委派为扶坛护法，所以后人都导称郭秀全大仙为"上茅山法主"，导称胡法旺大仙为"下茅山法主"亦广泛的流传，经过多年的流传，演变出红山、黄山、蓝山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演变出上茅、中茅及下茅。

　　上茅和下茅是以"法"为主，通过修练借助五雷神及天神的法来斩邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天达地，出入幽冥。

　　中茅是以和布阵为主，是借助四方灵气及阴神威力，从而趋吉避凶，威力足以扭转乾坤。 茅山法与本术都经历二千七百多年，时代的巨轮亦没有把这门功夫淹没，足以见得这门功夫亦有本身的存在价值，而"茅山神功"这门功夫本身就没有正邪之分，分别在于施法者用正则正，用邪则邪。

　　感谢廖师傅的回覆!

　　不好意思.小弟问题多了点!

　　小弟又听闻,六壬门有.伏英馆.风火馆.群英馆.

　　不知廖师傅知否茅山有多小教?如知多小,可否详术?

　　小弟已知的有:

　　风火红

　　风火院

　　真心威灵教

　　茅山法主五雷教

　　灵蛇教

　　青龙教

　　观音金桥大法教

　　青竹教

　　西天雄文堂

　　天音教

　　上清宗

　　还有小弟听说过.茅山有偏佛和偏道,

　　有些茅山内有茅家.道家.佛家.何解有这么多

　　不经严谨仪式是伪符

　　其实，依据张天师近年在飞雁洞佛道社的赐示，画符者须因应法符的性质而守不同的戒。一般的法符，画符者持斋一天便可，但针对非典型肺炎的驱疫符令，画符者持斋十天，而且要每张画，后来求符令的善信弟子多，天师慈悲赐准用桃木刻印，但每张符令须由主持在坛前洒以硃砂和香炉灰，并予以开光。同时，天师的法符部分刊印流传，任何人都可以「依样葫芦」，如果没有经过严谨的仪式，则所画的符祇见式样没有法力，是伪符。

　　又如果请符的人仅是抱着姑且一试的心理，不是真心找庹埳耢`护卫，则符不会发生效力。最后，张天师不断告戒弟子，不论做科仪画符，如果为了金钱，则神灵不会让法符灵验，画符者会遭天谴。

　　画符有十戒八忌

　　总括来说，十戒八忌是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效，十戒是︰（一）戒贪财无厌。除衣食所需，多余部份应献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，「一点灵光」一气成。（三）戒鲁莽从事，操之过急，应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无故杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。

　　又规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验，此八忌是︰（一）避妇女经血。（二）忌见色动心，以作符为名行云雨之事。（三）忌神志昏沉，遇生病或醉后画符。（四）避新婚蜜月间画符。（五）忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）忌见死不救。（七）忌为匪盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉地位。

　　还须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔罩模瑴蕚渌⒐⑾悖傧阕８妫Y拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、以黄裱纸为佳、硃砂笔等。总之要到四净（净心、心净、净身、净秽）、避房事。

　　奇门遁甲素有"帝王之术"美称。民间有"学了奇门遁，来人不要问"的说法。究竟什么是奇门遁甲呢？

　　<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。

　　"其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。"学习奇门遁甲是很难入门的，至少在表面上他与其他方法没有很大联系。实际上用奇门遁甲看地理等方面，结果是一样的。

　　奇门遁甲的方法 也是以阴阳五行、 天干地支为推理条件的。看旺相休囚死，冲合刑克害。只不过多了天地人三盘，多了星神门，以及许多格局。

　　八神是: 值符 腾蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天。

　　八门是：开门 休门 生门 死门 惊门 伤门 杜门 景门。

　　九星是：天蓬星 天芮星 天冲星 天辅星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。

　　奇仪指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁为日月星三奇，戊已庚辛壬癸为仪，奇仪在不同的时间，不同的方位，有不同的作用和性质。

　　小道士满师后，要取得“法师”的头衔，就要经过“拜法”，由师父给取“法名”，有了法名，才可称法师。如原来拜的师父只会音乐不会念，就得另外再拜师父，学做法师必要的唱、念和仪式。学会了这些，再由师父按字辈取法名。道观道士的法名，据称是按照道教张天师传下的五十字排列，这五十个字是：守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，中正演金科，冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，武当兴愈振，福海起洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。

　　茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符箓咒法，以下是简单的。

　　一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。

　　避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。

　　招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于于人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。

　　诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。

　　祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。

　　驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖着一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。