宗教民俗 关于日本神道的资料

　　在中国古代就专门有一条法律，是针对侵犯他人住宅安全的，，那么这条法律就叫做，夜无故入人家者，杀之无罪，，它不惜以最强烈的杀人行为，来保卫家的安全，为什么是夜，因为古代晚上不像我们今天，没有灯光，不像我们今天普通都有，各种各样的路灯 泛光灯照明，家庭室内的灯，要亮光马上可以有亮光，古代没有，古代晚上个取火都很慢，所以当没有月亮的晚上，有人侵入你家庭的时候，你可以立刻就把他杀了，没有问题 不犯任何法律，所以后来中国有一句谚语，，夜就叫殷夜入人家，非奸及盗，殷夜半夜的意思，入人家，进入别人的房子，不是奸就是盗，，都可以杀，都是严重犯罪，我们现在看到这句谚语比较早的，，是在元朝杂剧王实甫的那个《西厢记》里面，大家都知道这个《西厢记》是中国古代很有名的一个戏剧，，这个剧情大家也都知道，张生借住在普救寺里，正好崔莺莺她们一家，也住在普救寺，他偶尔见到了一次崔莺莺 惊艳，他就害了相思病，然后就跟崔莺莺去通信，红娘 此事就拜托你了，这信一定要亲自交到你家小姐手上，接着女仆红娘穿针引线，小姐 你说这张生好笑不好笑，平白无故地让我替他传话，说是对小姐你十分倾慕，依我看啊 他是癞蛤蟆想吃天鹅肉吧，噢 那这事你告诉别人了没有，老夫人知道了吗，没有啊，既是没有就休与他人再提，我看这张生，也不见得就像你说的那个样子，原来小姐也有情于他，崔莺莺就答应跟他见一面，幽会一次，当然那个话写得很隐讳，叫红娘传过去，，就叫带月西乡下，迎风互子开，搁墙花影动，一时与人来，，张生拿到这个以后就疯疯癫癫，看来这莺莺小姐是暗示我，今晚要我越墙与她相会 ，正合我意，那么当天他就去了，跳墙过去以后，崔莺莺还要(摆)一下架子，是谁 是我 张生，张生是谁 我不认识，我在这里烧香 你无故到此，若是被我的家人知道了，看你作何解释，她说我要嚷起来，与你这个书生脸面也不好看，红娘 快来 有贼，红娘赶紧跑来，贼在哪里 是谁这么大胆，是我 张生 不要喊叫，红娘一看，知道崔莺莺，要提高一下自己(的)身段，要(摆)一下架子，然后她就跟张生讲 她说，张生 你到这儿来干什么 ，谁让你夤夜入人家，被当做奸贼拿，你不知道只有贼人才会半夜侵入吗，小姐 我看咱们就替官府惩处了吧，打他一顿 ，反正送到官府也是一顿毒打，张生吓得只好求饶，赶紧就回到自己房间，回到自己房间就大病一场，这里面讲的夤夜入人家，非奸及盗，这个谚语从台词里面已经提到了，看来元朝的时候，这已经是非常非常流行，，，，出于对住宅私密性和安全性的重视，我国古代律法，一直对非法侵入者的惩处措施，有明文规定，在有的朝代，甚至允许住宅主，用最严厉的方式来对付入侵者，那么这些严厉的措施具体是哪些，住宅主人可以行使的权力究竟有多大，，，，据说是西周 三千年前，西周的法律它就这样规定，如果有强盗来进攻住宅，这个主人进行防卫 杀之无罪，当场把这些盗贼全部杀死，不算犯罪，我们现在在水胡帝秦简，跟张家山汉墓的竹简里面也看到，当时的法律确实有这个内容，两种情况下，可以杀人没有罪的，，一种情况在车船，在车上、在船上这种有可能具有危险性的场所，因为如果在这种场所发生问题的话，很容易翻船、很容易翻车造成公众伤亡事件，，所以要求如果在车船上，有人企图进行行劫的，当场把他杀死，杀死的人不用承认任何刑事责任，，另外一个晚上对这个无缘无故入侵家室的，杀之无罪，，这条法律到了唐朝，就明确这样规定，夜无故入人家者 杀之无罪，法律解释非常明确，什么叫夜，夜就是日落以后，日落以后那就是夜，如果这一天没有太阳怎么办，法律考虑得很详细，如果这一天没有太阳，怎么叫日落以后呢，那就要根据滴漏，，滴漏那个时间所指示的时间，过了当季应该日落(的)时候以后，这个就叫夜，入人家 人家很多，，家外面有院子，家里有房门，进了哪一道房门才算入人家呢，法律也规定(得)很细，只要在夜里面进入院，进入院落的，进入院门的，你们家如果有院子的话，只要进入院门，就算是入了你们家了，，无故侵入人家的杀之无罪，无缘无故进来那个人是谁呢，是不是所有的人，法律是这样解释的，什么叫无故入人家者，无故入人家 无缘无故，这里面包括哪几种情况，你能够判断这个人有侵害意图的，而且这种侵害意图，要么是偷，即使你知道他不是来杀人的，你知道他是来偷或者来奸，来通奸的，这个都属于可以杀的对象，你可以把他杀了，只要你能够查清楚，或者你不能查清楚，但对方没有吭气的，你没有办法辨别对方身份的情况下，你把他杀了都是可以的，所以实际上这个法律就排除了，如果晚上进入人家(的)，是小孩 者老人或者是妇女，那么这(条律法)就不适用，其他都适用，只要是男性 成年男性，晚上无缘无故跑到人家家里去，主人把你砍了，不负任何刑事责任，问题在这里，晚上无缘无故跑到你家去，一刀砍下去 没死，比如砍了一只手，抱着手逃回家去了，第二天到衙门告你，说你昨天晚上跑到他家去玩，被他砍了一刀 手砍断了，要不要承担刑事责任，法律在这个时候处理得很奇怪，它的法律是这样规定，法律本身对于夜无故入人家者，受伤怎么办 它没有规定，它只是说主人把他杀了 没有罪，好 如果这个主人当时，没有把他杀死 把他砍伤，然后把他关起来，第二天送到官府里面去，可以不可以 也可以，由官府来处置他 可以，但是这个唐律是怎么规定的呢，如果是这样的罪名，你把他关了一晚上，或者当府机关的人当场，把这个人抓住的，反正能够判定他是夜闯民宅的，罪名是多少呢，罪名只有杖八十，打八十下屁股，打你八十下就算了，如果你不报官府，你把他当场杀死，登时就是指当场 立即的意思，立即把他杀死 没有罪，你把他送到官府去，说他闯到我家来，只有杖八十，这个立法导向明显是主张，大家利用自己的力量，我们在法律上这个叫自立救助，用自己的力量来维护你的住宅安全，你通过法律 你送到(官府)去，反而减轻，这是我们国家有关，对住宅夜间保护的一个特别立法，它是利用主人自力救助，自力防卫的办法，用最严厉的防卫办法，来保护住家的安全，这条法律后来就一直延续到清朝，都是这样规定，所以叫夜无故入人家者，杀之无罪，而且夤夜入人家 非奸及盗，反正你晚上跑到人家家里去了，不是奸就是盗 杀了不要紧的，这个原则一直维持到清朝，，明代小说，《二刻拍案惊奇》里面，提到很多小偷，他为了要表示本事，不进入人家家庭行窃，，因为你晚上进入人家家里行窃，就要被处死，抓到就要杀，所以有本事的就不进人家，来偷东西，这里面提到有一个是打赌的，一户人家跟小偷打赌，你要是真有本事就别进我家的门，把这个酒壶偷去，此话可当真，当真 你要是真的能偷走，我就心服口服，不过我量你也没有这样的本事，我有没有这本事，到了晚上便见分晓，他在桌前就放一个酒壶，他通宵就守在这里，看着这个酒壶，后来这个小偷真的没有进入他家，从屋顶上爬上去 爬到房梁上，把那瓦片揭了以后，从屋顶上面伸一根芦苇下来，芦苇上套一个猪膀胱，像个塑料袋一样绑在上面，然后放到那个酒壶口里面去，他用这个芦苇吹气，让猪膀胱膨胀了以后，把这个酒壶撑住，然后他再慢慢把这个芦苇提上去，把这个酒壶偷走，这个小偷很有名，说这个小偷在偷人家粮食的时候，也不进入人家家庭，在这个粮仓上面打一个洞，把竹筒伸进去，让这个米卸到船上来，然后自己在(船上)喝酒，跟一帮朋友在这里喝酒唱歌，用这个噪杂的声音，掩盖米哗哗哗流到他船舱里的声音，因为夜里如果被抓住，那他就倒霉了，《水浒传》里面鼓上蚤时迁，也是这样，，他在金枪手徐宁家里偷东西的时候，被徐宁听见声音，，哎 外面是什么响动，，他怎么办，他就学老鼠叫，学老鼠打架，，是老鼠打架 睡吧，，然后徐宁才放心，金枪手徐宁是武功很好的，鼓上蚤时迁武功是不行的，所以他就用这个办法，骗过他们俩 骗过他们家，然后跳出去，然后把徐林的护身甲偷走，这都是古代极端防卫下，窃贼自己(的)防身办法，为了防止自己被杀，所以他也有这种窃贼的办法，，，，虽然我国古代律法的特征，是注重国家观念，从不允许个人以暴力的手段，自行维护自己的利益，但是在护卫神圣的“家”的，安全性方面，律法却是网开一面，这是为什么，在它的背后又隐藏着统治者怎样的想法，，，，，中国古代法律一直到清朝，到19世纪的法律，它还是维持着夜入人家杀之无罪，就是允许利用私人力量，来进行最高级的自卫，国家的法律反而不参与，你真正进入他人家庭，晚上进入他人家庭，这个罪名并不很重，仍旧是杖八十，一直到清朝都是杖八十，这里面有一个差别，一般来说，中国古代的法律，它不允许强力的自力救济，我们现在讲的正当防卫这个概念，中国古代是没有的，中国古代你在任何情况下杀死人，两个人打架杀死人，那就是斗杀，斗杀仍旧要偿命，仍旧要判死刑，没有正当防卫这个说法，谁先打的或者谁采用的是，要威胁到我生命的情况下，我被迫自卫的，没有这个概念，中国正当防卫这个概念，仅仅保存于夜入人家，杀之无罪这个法条里面，只允许用强力手段来，维护家庭 维护住宅，维护住宅安全，其他没有这个概念，欧洲法律它很早就有，正当防卫这个概念，而且在很多情况下，你杀死别人的话，赔钱就可以不用偿命，但是只有在住宅的维护上，到了19世纪以后，它逐步逐步强调，(用)公共力量来维护住宅安全，(用)法律来维护住宅安全，它把侵犯住宅安全这个罪名，提得很高，这里面就产生了两点不(同)，我们保卫住宅安全，主要是靠自己的力量，中国历代 古代主要靠自己，欧洲到了近代以后，它主要靠的是法律，夜入民宅构成一个重大的法律，夜入住宅，或者相当于住宅的这些地方，这都构成一项重罪，我们不构成重罪，你夜入民宅不构成重罪，但是主人可以使用，自卫方式把你杀死，(要是)通过法律(判决)却又很轻，为什么，为什么两(种)法律，会有这样(的)差别，我们为什么不采用法律的力量，为什么我们不设定，夜入民宅这个罪名，我们有这个罪名，我们为什么不把它的处罚提高，为什么 ，这里面我想有两方面原因，，一个方面的原因是技术层面上的限制，夜入人家这个罪名很难证明，，你把他关在家里面，关一个晚上，怎么证明你是在晚上把他抓起来的，你白天把他抓来，放到第二天(送)到官府去，说他夜入民宅 可以不可以，很难证明，，而且中国古代居住得也比较紧密，我们很早就采用这种，紧密型的居住方式，一家一家独户的这种居住方式，(在)中国古代很不流行，甚至有些村庄外面都围围墙的，它是一个带有围护的一个居民点，很紧密的居民点，很紧密的居民点就容易造成，相互之间晚上行走的时候，很容易就进入你的家庭，在这种情况下，你要证明他是夜入民宅的，如果来举证的话很困难，你把他杀死在那里 当场杀死，血在这里 那就没话讲 ，这个确实是晚上杀的，如果白低俗作品请删除的话，他可以跟我对打，所以这是为了减少举证上的困难，用这个最严厉的办法，它认为用这个办法就可以，强调自卫权这个办法，因为我们(古代的)其他法律，不强调自卫权，所以在这里强调自卫权，古代立法者认为，这就足(以)维护住宅的安宁，这是一个技术层面上的情况，，，，另外一个是法律实践上的变化，中国古代的法律，它注重保护的是国家政权本身，政府它的重要的目的是保护自己，不是保护老百姓，，对于老百姓之间的互相争斗，只要不是直接影响到政府统治，没有影响到政府税收，没有影响到政府的统治秩序，只要(是)一般性的社会治安情况，不是严重的影响社会治安，他就可以放走，像这种夜入民宅(的)行为，大部分都是小偷，政府认为用这个办法让你们自己去管自己比较好，如果夜入民宅(的)小偷，你都要抓了以后送到官府去处置，官府如果用很重的刑罚来处置，这个会造成很多冤案，造成政府的诉讼成本大大提高，政府在这方面投入精力太多，它认为对政府本身不利 不合算，所以一直到辛亥革命以前，我们中国古代的法律，都只是采用这种自卫手段，来防护住宅安全，辛亥革命以后中国民国时期，就把夜入民宅本身作为一个罪名，而且强调，也就是不能够夜间进入他人家庭，如果晚上去抓人怎么办，晚上去抓人也要判定清楚，也必须要表明身份，我是大老爷派来，要必须出示腰牌，或者晚上把他包围起来白天再抓，大家可能记得，《阿Q正传》里边也是(这样)，《阿Q正传》抓阿Q的时候，他们也是包围起来不敢进去，我说 谁报奋勇我赏一吊钱，谁勇敢爬进去 我赏三吊钱，一方面是怕阿Q反抗，另外也是搞不清楚，到第二天白天才能进去抓，所以中国古代规定，抓人不能够晚上抓，晚上抓容易造成误解，因为对方有权进行自卫，那就要杀伤官府人员，所以中国古代抓人，尽量都是要白天抓，而且不仅要白天抓，还要通知当地的政府机关，当地的保安机关，当地民间的团体，比如说保甲 保长 地保之类的，会同地保，会同邻居公开来抓，这个可以，晚上因为没有办法表明，自己公家身份 所以不能抓，这样一来逐步逐步造成，形成民间这个所谓夜入人家，非奸及盗这样的一个俗谚，这个俗谚倒是真正反映了中国法律，欧美国家 资本主义国家，近代资本主义国家，它随着技术手段增强，觉得这种事情不能够放给私人，所以它这个自卫权逐步逐步减少，它逐步逐步依靠的是法律力量，依靠公共执法的力量来保护住宅，那么我们现在讲的这种情况，在近代中国不存在了，我们现在这个夜入民宅非奸及盗，或者夜无故入人家者杀之无罪，这个不能够再用，因为这种手段，毕竟是在中国特定的情况下，在技术手段不完整的情况下，在当时政府有意识让百姓自己，来解决自卫手段的情况下，那个时候有这样的法律，我们现在不再强调自卫权利，我们现在有专门法律，保护人民的住宅的权利，和住宅的安全，这个是我们讲的有关住宅，有关家的故事，我们这个神圣的家，现在在我们现在的中国，古代我们这个神圣的家，是靠自己的手段，那么现在在我们现在中国，在现代化的社会的条件下，我们这个神圣的家，就要靠神圣的法律来维护，不是单靠自己自立救济，不是靠单独的自卫力量来维护。