李白《渡荆门送别》译文和简析

　　好了歌，中国著名古典章回体小说《红楼梦》中经典诗词，小说中为跛足道人所做，甄士隐彻悟后进行进一步注解，表现了作者现实主义和宗教思想。下面是小编为你整理的《红楼梦》经典诗词好了歌赏析，欢迎阅读。

　　《好了歌》

　　甄士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!

　　古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了!

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?

　　士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么?只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好;若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：“且住!待我将你这《好了歌》注解出来何如?”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：

　　陋室空堂，当年笏满床。

　　衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。

　　说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?

　　昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。

　　正叹他人命不长，那知自己归来丧!

　　训有方，保不定日后作强梁。

　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷!

　　因嫌纱帽小，致使锁枷杠，

　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

　　注释

　　1.陋室——简陋的屋子。笏满床——形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。

　　2.雕梁——雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。

　　3.谤——指责、毁谤。奚落、辱骂。

　　4.强梁——强盗的另一种称呼。

　　5.择膏梁——选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉;梁，美谷。引申为富贵之家。

　　6.烟花巷——妓院。烟花，旧时娼妓的代称。

　　7.纱帽——古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。

　　8.锁枷——旧时囚系罪人的刑具。

　　9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。

　　10.反认他乡是故乡——比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。

　　11.为他人作嫁衣裳——比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”[1]

　　好了歌译文：

　　人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的，

　　从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟;

　　人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的，

　　活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了;

　　人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的，

　　活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人;

　　人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的，

　　一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢?

　　南无乐队《好了歌》领唱新版红楼梦首映

　　应新版《红楼梦》片方及导演邀请，北京视袭音乐旗下势头看涨的南无乐队带着几天前刚刚改编制作完成的新版《红楼梦》电视剧插曲《好了歌》，登上了北京卫视新版《红楼梦》电视剧首映典礼的舞台。 　《好了歌》堪称《红楼梦》古典文学经典中的经典。《好了歌》宣扬的是一种远离现实的虚无主义思想，好既是了，了既是好，表达的是佛教的“万事到头都成空，及早抽身了尘缘”的思想。

　　新版红楼梦片方表示，“南无乐队不管从音乐作品还是乐队气质来讲，都蕴藏着浓厚的传统文化元素，加之他们一直以来对佛学文化的研习经历和感悟，非常契合《好了歌》在音乐呈现上的诉求。另外，南无乐队作为当代中国青年人的鲜活代表，邀请他们参与到新版《红楼梦》的相关创作工作中，也希望能从他们身上得到一些关于新版红楼梦的直接反馈。这样有助于让观众能在新的红楼中感受恰到好处的音乐，更能全面感受新红楼。

　　【赏析】

　　这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上"水旱不收，鼠盗蜂起"，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐"急忿怨痛"、"贫病交 攻"，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个"疯癫落脱、麻履鹑衣"的破足道人走过来，叨念出这首歌。

　　这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不"觉悟"的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说："好便是了，了便是好"，又把"好"和"了"的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的"了"，才是彻底的"好"。所以他这首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同;如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来?