《走在教育的边缘》读后感

　　xx年市局纪律作风教育活动提出以“戒躁、戒懒、戒虚”为重点。活动方案指出，此处的躁体现在好大喜功、急功近利、报喜不报忧的不良倾向；学风不浓，玩风较盛的享乐思想；不愿做艰苦细致、长期扎实的实际工作，工作只为“提拔”、“表扬”的利己行为。市公安局并倡导，要在公安机关中大力倡导爱岗敬业，脚踏实地的实干精神。

　　初一看，以为这些问题离我们很远，好像都不在你我以及他身上存在过。但通过学习，通过对照我们自己，他人以及公安机关少数领导干部，发现我们身上的确还是多少存在类似问题的一些影子。例如：有的人干工作前看的比较远，但这里的远不是从是否有利于维护社会公平正义，是否有利于促进社会和谐稳定为出发点，而是立足自己的个人得失，以能否在领导和同志们面前表现自己、能否获得表扬，甚至以能否提拨进步为衡量的标准，有利的则积极肯干，不利的则不积极，或者能躲避则躲避。至于领导干部在这方面的问题更不用说了，什么形象工程，政绩工程，面子工程在我党的一些地方一些领域更是满天飞，公安机关某些干部身上还是有的。

　　以上这些种种思想上所谓躁的问题，其深层次上的根源在于世界观和人生观上出现了偏差。共产党员为什么要干好工作，干好工作到底是为了什么？持有的价值观是奉献型的还是索取型的？人民群众，国家、集体的利益，他人的利益在你的心中有多少分量，你是把哪种利益放在前面，甚至于，当几种利益产生了冲突时，你做出什么样的选择。走上了领导干部岗位以后的人，工作的出发点是捞回成本，为家人谋福利，还是为了黎民百姓，为国家做点实际而有用的事情？理解了这一点后，你就知道所谓的躁，那些有躁的思想表现的人，不是眼光短浅没有见识的表现，而是深层次的世界观人生观的偏差所导致的。

　　任何有以上市局例举思想上问题表现的人，都要从自己的世界观人生观上找原因。而不能像有的人找借口说什么是性格和修养的问题啦，更有甚者还有什么内分泌失调说，把自己思想上的问题归咎于身体内某个环节出了故障。

　　只有从根本上端正了思想，才能有好的精神变得更加爱岗敬业，才能更加脚踏实地为人民服务。也只有这样的人才能在关键的时候经得住失败和苦难的考验，最终事有所成。最近在读《明朝那些事儿》，看到明朝抗倭将领俞大猷、戚继光的光辉事迹和曲折的成长经历，感受到，正是正确的指导思想才能引领他们不畏艰辛，夺取一个有一个胜利，在民族史诗上留下光辉的一页。而那些更多为了升官发财的边关将领，虽然也能一时胜利，得到荣誉和利益，而荣誉也是不长久的，有的不但不能传福子孙，连自己都没有得到善终。

　　能够客服躁的人是幸福的，因为他们有了更高远且更光明的追求，不为眼前一己之利焦躁，不为一时失利而迷茫，在纷繁复杂的社会现象面前处于一种超然的境界。但别人认为是大苦大难时，他“乐在其中”。