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《走在教育的边缘》读后感

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  xx年市局纪律作风教育活动提出以“戒躁、戒懒、戒虚”为重点。活动方案指出,此处的躁体现在好大喜功、急功近利、报喜不报忧的不良倾向;学风不浓,玩风较盛的享乐思想;不愿做艰苦细致、长期扎实的实际工作,工作只为“提拔”、“表扬”的利己行为。市公安局并倡导,要在公安机关中大力倡导爱岗敬业,脚踏实地的实干精神。

  初一看,以为这些问题离我们很远,好像都不在你我以及他身上存在过。但通过学习,通过对照我们自己,他人以及公安机关少数领导干部,发现我们身上的确还是多少存在类似问题的一些影子。例如:有的人干工作前看的比较远,但这里的远不是从是否有利于维护社会公平正义,是否有利于促进社会和谐稳定为出发点,而是立足自己的个人得失,以能否在领导和同志们面前表现自己、能否获得表扬,甚至以能否提拨进步为衡量的标准,有利的则积极肯干,不利的则不积极,或者能躲避则躲避。至于领导干部在这方面的问题更不用说了,什么形象工程,政绩工程,面子工程在我党的一些地方一些领域更是满天飞,公安机关某些干部身上还是有的。

  以上这些种种思想上所谓躁的问题,其深层次上的根源在于世界观和人生观上出现了偏差。共产党员为什么要干好工作,干好工作到底是为了什么?持有的价值观是奉献型的还是索取型的?人民群众,国家、集体的利益,他人的利益在你的心中有多少分量,你是把哪种利益放在前面,甚至于,当几种利益产生了冲突时,你做出什么样的选择。走上了领导干部岗位以后的人,工作的出发点是捞回成本,为家人谋福利,还是为了黎民百姓,为国家做点实际而有用的事情?理解了这一点后,你就知道所谓的躁,那些有躁的思想表现的人,不是眼光短浅没有见识的表现,而是深层次的世界观人生观的偏差所导致的。

  任何有以上市局例举思想上问题表现的人,都要从自己的世界观人生观上找原因。而不能像有的人找借口说什么是性格和修养的问题啦,更有甚者还有什么内分泌失调说,把自己思想上的问题归咎于身体内某个环节出了故障。

  只有从根本上端正了思想,才能有好的精神变得更加爱岗敬业,才能更加脚踏实地为人民服务。也只有这样的人才能在关键的时候经得住失败和苦难的考验,最终事有所成。最近在读《明朝那些事儿》,看到明朝抗倭将领俞大猷、戚继光的光辉事迹和曲折的成长经历,感受到,正是正确的指导思想才能引领他们不畏艰辛,夺取一个有一个胜利,在民族史诗上留下光辉的一页。而那些更多为了升官发财的边关将领,虽然也能一时胜利,得到荣誉和利益,而荣誉也是不长久的,有的不但不能传福子孙,连自己都没有得到善终。

  能够客服躁的人是幸福的,因为他们有了更高远且更光明的追求,不为眼前一己之利焦躁,不为一时失利而迷茫,在纷繁复杂的社会现象面前处于一种超然的境界。但别人认为是大苦大难时,他“乐在其中”。

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