八年级上册语文《富贵不能淫》教案

人心齐，泰山移。是啊，人心不齐了就连一块大石头也抬不起来，人只要团结就能胜利，十个团结的普通人和十个诸葛亮比，一定是团结的一方胜利。今天小编在这给大家整理了一些八年级上册语文《愚公移山》教案，我们一起来看看吧!

八年级上册语文《愚公移山》教案

教学目标：

一 学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

二 了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。

教学重点

一 采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。

二 从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。

教学时数：

二课时

教学内容和步骤：

一 导入新课。

1.板书课题：愚公移山

2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

二 指导预习。

1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。

2.理清全文脉络，思考以下问题：

(1)什么地方提出“移山”的问题?

(2)什么地方写“移山”斗争?

(3)什么地方写“移山”的结果?

三 研习新课。

1.教师朗读全文。

正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”?

要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?

(1)引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”(将)、“惩”(苦)、“之”(主谓之间助词)等词的解释。

(2)分析“家庭会议”。

①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心(学习“以君之力”句，重点掌握：“以”(凭)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么样?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行动)、“箕畚”(用箕畚装石)。

(3)教师发问：参加“移山”的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答“四个人”(三夫加一“遗男”)，把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?

启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;“反”同“返”)

(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题;第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

四 布置练习、思考。

1.完成“朗读·背诵”一、二。

2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方?

第二课时：

一 检查作业。

学生背诵课文第1、2段。

二 研习新课。

由检查上课时布置的思考题入手提问。

1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同?

2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。

3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。

(2)“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草)，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。

(4)这场论争反映了什么呢?讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)

4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?

先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。

然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?

讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

6.总结归纳。

提问：愚公移山精神是什么呢?可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办?毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

三 课堂练习。

1.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的?哪些是不同的?

“有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”

要求学生分析，然后回答：

第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同;第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同;第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子;第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。

2.归纳疑问句。

(1)设问：天下事有难易乎?为之，……;不为，……。

(2)反问：何苦而不平?

(3)疑问：且焉置土石?

3.注意古今词义的区别，解释带点词：

(1)虽我之死(即使)

(2)何苦而不平(愁)

(3)河曲智叟亡以应(无)

(4)而山不加增(再增)

(5)无陇断焉(山冈高地)

四 课后练习。

完成“理解·积累”三、四。

《愚公移山》知识点

一、通假字

1、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明

2、始一反焉 “反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有

4、一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置

5、无陇断焉 “陇”通“垄”，高地

6、指通豫南 “指”通“直”，一直

二、古今异义词

1、河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流

阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳

2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天

3、指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指

4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连-----都-------， 今义：曾经

5、投诸渤海之尾 诸：古义：之于， 今义：各个，许多

6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷， 今义：荷花

7、曾不能毁山之一毛 毛;古义：草木， 今义：毛发

8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息

9、虽我之死 虽;古义：即使， 今义：表示转折关系的连词，虽然

10、惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经

11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔， 今义：把持独占

12、何苦而不平 何苦：古义：愁什么，哪怕 今义：不值得做，犯不着

三、词性活用：

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

四、 一词多义：

且: 1、 年且九十(将近) 2、且焉置土石(况且)

其：1、其土石如何(加强反问语气 那么多 ) 2、惧其不已 ( 代词，他)

之：1、跳往助之(代词，他 ) 2、虽我之死( 的 )3、以君之力( 助词，的 )

焉：1、且焉之土石(哪里 ) 2、始反一焉( 语气助词 )

固：1.汝心之固(顽固) 2. 吾义固不杀人(本来)

亡：1.今亡亦死(逃走) 2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)

而：1.面山而居(表修饰) 2.聚室而谋(表承接)

《愚公移山》教学反思

新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。

《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。