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初二诚实就是财富议论文600字

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《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,今天小编在这给大家整理了一些高三劝学读后感600字,我们一起来看看吧!

高三劝学读后感600字1

“锲而不舍,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这句话来自于《劝学》,《劝学》是战国时期的荀子所著。这篇文章写了荀子对学习的不同看法。

是呀,这句话说明,刻木头刻几下就放弃,连烂木头也刻不断;如果不停地刻下去,连金石也能雕刻。所以,学习也要坚持不懈,做任何事情都要有坚持不懈的精神。

人不可不学,学不可不坚持。“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”即便你不是骏马,而是劣马,但只要坚持也能成功。

唐朝大诗人李白,小时候不喜欢读书。一天,他趁老师不在,悄悄溜出门去玩。他来到东山下小河边,见到一位老奶奶在石头上磨一根铁棒。李白很纳闷,上前问:“老奶奶,您磨铁棒做什么?”老婆婆说:“我在磨针。”李白吃惊地问:“哎呀!铁棒这么粗大,怎么能磨成针呢?”老奶奶笑呵呵地说:“只要天天磨,铁棒就能越磨越细,还怕磨不成针吗?”李白听后,想到自己,心中惭愧,转身跑回了书屋。从此,他牢记着“只要功夫深,铁棒磨成针”的道理,发愤读书,终于成为了一位伟大的诗人,并被称为“诗仙”。

是啊!这一切难道不需要坚持和耐性吗?正如练字一样,一天练好一个字,一个星期后,只有一半的人坚持着,三个星期后,坚持练的人没有几个。每天练一字是多么简单,可这还是需要坚持。

恰普曼说:无论是美好的歌声,还是狗的狂吠,无论是鳄鱼的眼泪,还是恶狼的嚎,都不会使我动摇。事业常成于坚韧,毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见,匆忙的旅人落在从容的后边;疾驰的骏马落在驽马的后头,缓步的骆驼继续向前。这两句话不都说明了做事要坚持吗?

我们无论如何都要有坚持不懈的精神,锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

高三劝学读后感600字2

《劝学》一文深入浅出,通过生动的事例和比喻,阐述了勤于学习、善于学习的道理,对于我们具有深刻的现实意义。

“学不可以已”。学习是我们党的一个优良传统。党的十六大将“形成全面学习、终身学习的学习型社会”作为全面建设小康社会的重要目标。“建设全面学习、终身学习的学习型社会。”通过读书学习,及时掌握新知识、新理论、新信息才能很好地开创新局面、铸就新辉煌、实现新发展。学习是加强党性修养、提升精神境界的一个重要途径。古人云:非学无以广才,非学无以名识,非学无以立德。治心养性,一个直接、有效的方法就是读书学习。在我们的日常交际中,凡是注重学习的人,往往情趣高雅,对待问题,处理问题也显得得体周到,与之交流中能有所提升。在新的时代条件下,领导干部只有坚持读书学习、读好书学习好,才能坚定理想信念、提高政治素养、锤炼道德操守、提升思想境界。学习是做好工作的前提。我们正处在发展的关键时期,新知识新事物层出不

穷,需要我们去了解、去认识;新情况新问题不断涌现,需要我们去把握、去解决。我们更应增强读书学习的紧迫感和责任感,常思能力不足,常怀本领恐慌,常找学习差距。只有加强学习,才能为做好工作提供保障。

学习的方法——积少成多,聚沙成塔。要树立终身学习的理念。要正确认识工作、生活和学习的关系。实践出真知,工作是学习的一种途径,很多工作上的事情都是在工作中学会的。同时,还要把学习引入生活,让生活的过程成为学习的过程,从而既让生活充满情趣,又达到终身学习的目的。学习应该成为人的生活方式,就像吃饭一样,每餐必须,只有这样我们才能不断进步,不落后于时代。要注重知识积累。随着生活和工作节奏的加快,许多人在对待学习的态度上也发生了变化,想要“速成”,认为点滴的知识不起眼、不重要,妄想着“一口吃个大胖子”,这种对待学习的态度是错误的。“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”,任何鸿学大儒,他们的知识都是一点一滴积累起来的。我们应把握住任何一个积累知识的机会,积少成多,聚沙成塔,努力让自己成为一个知识渊博的人。

学习的态度——锲而不舍,持之以恒。人贵有志,学贵有恒,持之以恒的治学态度,是我们中华民族的传统美德。李白的“只要功夫深,铁棒磨成针”已家喻户晓,毛泽东同志结合自身实践,用这样一幅对联来勉励自己:“苟有恒,

何必三更眠五更起;最无益,只怕一日曝十日寒”,讲的就是学习要持之以恒的道理。学习是一种艰苦的脑力劳动,不能心浮气躁、浅尝辄止,需要有一股顽强的毅力和超人的吃苦精神。学习的道路上没有捷径可走,只有抱定一颗“咬定青山不放松”的恒心,才能一步步登上知识的高峰。事实证明,惟有持之以恒,才是学习、读书的正确途径,正如荀子云:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

高三劝学读后感600字3

《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学习的故事。起初,吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在当权掌事,不可以不学习啊!”吕蒙用军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说:“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗?你应当粗略地阅读,了解历史罢了。你说你军务繁忙,能比的上我吗?我常常读书,并感到自己获得了很大的收益。”于是吕蒙开始学习。等到鲁肃来到寻阳的时候,与吕蒙讨论事情,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:“你如今的才干谋略,已不再是过去吴州的阿蒙了!”吕蒙说:“对于有抱负的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去。

读了这篇文章,我从中受到了不少启发。

首先我认识到人不学习是不行的。大家都知道人生下来就在学习生存的本领。从学吃奶开始。我又想起小鹰学飞的故事,当小鹰羽翼丰满的时候,老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去,因为老鹰知道,搏击万里长空,必须从一点一滴的学飞开始。当前,我们面临的是飞速发展的知识爆炸时代,几天不学习就落伍,我们只有不断地学习,更新知识,不断提高自己的才干,才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰,也才能做一个对社会对人民有用的人,更能担起振兴家国的大任。

其次,我认识到只要肯学,就能挤出时间,就会学有所获,学有所成。当孙权劝吕蒙学习时,吕蒙说自己军务繁忙,没有时间学习。吕蒙作为吴国的大将军,忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说,开始挤时间学习,并开卷有益增强才干使鲁肃听了吕蒙的谈吐,大为惊讶,认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了,真是士别三日,令人刮目相看。

那么,我们都生活在这个快节奏的环境中,也会有吕蒙同样的理由,甚至比他的理由还充分,我们一定要记住“坚持”养成学习的好习惯。

虽然“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的句子,不怎么提倡,但是“知识就是财富,知识就是力量”的道理是千古不变的。

一位巴格达商人走在山路上,突然,有个陌生的声音对他说:“捡几块石头吧,明天,你会既高兴又懊悔。”商人于是捡了几块石头,继续赶路。天亮了,他掏出石头,它们全变成了宝石!商人无比高兴,可是,过一会儿,他又很懊悔,捡得太少了。我们的学习难道不也是这样吗?今天学的东西,看起来是那样的平平淡淡,甚至枯燥无味,但也许有一天你会发现,原来他们是那样的弥足珍贵。我感到学习是一个比恒心比毅力的过程。有这样一句话“时间就向海面里的水,要是挤总还是有的”。这就需要我们学会克制和放弃,克制不良生活习惯,放弃娱乐和享乐。时间对我们每个人都是每天24小时,但是,生命的历程和在这段历程中是否辉煌,决定于我们自己。

在人生的航海线上,大浪淘沙,不进则退。知识的积累,阅历的丰富,人格的提升,文化素养品位的升华都必须学习、学习、再学习。从孙权的劝学到吕蒙的苦学我们不难明白,选择学习就是选择了进步,选择学习就是选择了人生的财富!

高三劝学读后感600字4

记得在老师离开之前教了我们一篇课文,我想这其中一定有他的道理吧。

在讲这篇课文的时候我也很认真的去听,因为这是老师在离开前的最后一课也是这个单元的最后一课,还因为它是文言文,是很难懂的,所以我特别认真的去听,当我听到吕蒙原来也是一位不爱学习的人的时候,我才恍然大悟,原来谁都有丑的一面,吕蒙也是一样,所以我们不要总认为自己总比别人差,只是你比别人的付出少而已。就如我们班的文采欣同学吧,她起早摸黑这个词足以来形容她的勤劳。我是睡在她对面的,每天早上我们宿舍都是她第一个起床,还有她的吃饭速度你一定比不上她,我吃一顿饭她足以可以吃到两顿。这就她的勤劳,她就因为有了她的勤劳所以她才这么棒,决对不是因为她的智商,这完全于她辛勤劳动的成果,所以我们因该向她学习。也不是她爸给她的名字的特殊,叫做文采欣她就很棒的,每有这写理由就是她受到了丰富的后天教育。不知道大家听过这个故事没有:它的故事名为牛顿与钝牛。它的故事内容为,美国有个天才人协会,里面全是智商特高的。但是许多人不但每做特别用脑的工作,反而做粗工。原因是,他们在学校看什么,都瞄一眼就懂了,于是不下工夫,功课奇烂。到社会上也难得专注,到头来没一样专精。

我一个亲戚就是这样,高一、高二时猛玩,只要考试前看看书,就能拿满分。可是上了高三、高四(美国高中为四年),成绩却一落千丈,后来连人都不见了。原因是,有些东西可以靠聪明,有些东西不能只靠聪明。但他每样都‘十窍通了九窍’,学问做得不踏实,到头来反而‘一窍不通’。所以那些智商高,又有傻劲,看到一个苹果落地,就去想出‘万有引力定律’的,可以成为牛顿。那些自持聪明,就不学不思的,则成为了‘钝牛’。

这些事情都说明了什么,那不是说明了学习对我们的重要性吗?就如吕蒙那样,就是因为他受到了孙权的劝学,才会有今天的闻名于世的吕蒙,所以我们要好好学习,天天向上,虽然这句话很幼稚,但这句话出自毛泽东之口,他就是要我们好好的学习啊!难到我们就不明白吗?

高三劝学读后感600字5

《荀子》全书三十二篇,而以《劝学》为首,非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰:学不可以已”开篇。

学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士,终乎为圣人”,这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之,人也;舍之,禽兽也。”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的,谓之性德。然而仅有性德是不行的。

因为众生的性德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善,积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世间的,这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然,在一切出世法中,佛教是最为高超圆满的。“积善成德,而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德,神明不过是性德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来。“圣心备焉”,圣心即是真心,“备”者恢复也,去妄显真。荀子所在的时代,佛教尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟,但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现,则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视,而曰:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。”德操是修道最重要的,这种德操与积善的关系是密切的,是真正的戒。“德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。”“应”即是“慧”,也可以说“定”是“止”,“应”是“观”,“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人,即成就道业之人。

成就之后,荀子再谈到了其境界“天见其明,地见其光”。天地间纯是一片光明,由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结,勉励后学勿得少为足,当勤精进。


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