高三想对自己说议论文600字

经常的看看说理性的文章、名言警句等，是对议论文的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高文章的说服力的作用。今天小编在这给大家整理了一些高中相辅相成议论文800字，我们一起来看看吧!

高中相辅相成议论文800字1

爱默生说过：文化开启了美的感知。娱乐则是人们享受快乐，追求美丽的一种天性。自来文娱为一家，所以文化与娱乐是你中有我，我中有你，不可分割的关系。

娱乐有不同的层次，相应的文化也有优劣之分，也有高低层次的区别。

随着时代与社会的变迁，人们更加注重精神层面的需求，人们对娱乐也有了更高的要求。旧日里风声水起的《男声学院》、《中国红歌会》因一纸限唱令停播。而与此同时《梦想星搭档》《全能星战》的延播，无不反映出人们对娱乐对歌曲的新要求。司空见惯的歌曲选秀节目已满足不了人们的文化需求。

央视推出的《中国汉字听写大会》，以一种最单纯、最简朴的方式吸引人们唤醒对我们古老文字的情愫与热爱。汉字是几千年来我们华夏民族智慧的结晶，是我们伟大的传统文化，我们通过娱乐的方式重新领略汉字之美，使人们对此节目好评连连，备受观众喜爱。正式因为它高层次的文化追求满足了人们的文化诉求，所以才得以蓬勃发展。

此外《中国好诗词》通过游戏的方式。带给我们重温古典文字的同时，也为我们带来了欢乐。这样的文娱类的节目最受人喜爱与推崇，更因为它传递了文化的正能量。唐诗，宋词，元曲美丽的词句携永、意义深远，是中华文化美丽瑰宝。

这些节目的火爆更加证实了一点：真正会流行的必定是那些有意义，有较高价值的节目，能传播文化与满足人们空虚心灵的节目才会真正存活下来。

文化可以用来提高人们的精神境界，有责任的娱乐来陶冶人们的性情。可见，文娱才是真正提高人们思想水平的途径。

因此，便出现了这样一幕：_一袭黄色龙袍现身戛纳电影节，引起中外媒体震动。龙袍形象也被英国蜡像馆收藏。可以，看出文化娱乐不分家，二者相铺相成。

所以，只有那些真正文化内涵的节目才可以被诵为经典，那些徒有其表的节目只会遗忘在历史的尘埃中。

娱乐依附文化，文化传达娱乐。真正内涵的文化才能永久的为人们娱乐。

高中相辅相成议论文800字2

身为新时代的青少年，我们有理由骄傲并深感自豪。科学技术从来没有像今天这样，以巨大的威力，以人们难以想象的速度，深刻地影响着人类经济和社会的发展。

从印刷术到造纸术，从文字处理到网络资讯的共享，科学技术使人的智力得以深化;从抗生素到器官移植，从水利灌溉到生物品种的改良，科技为人类缓解了一次次的危机。科技让人摆脱了贫穷的笼罩，科技发展带来了人的生理、心理和精神价值的深化、广化和优化，科技的力量一次次地将历史推向新的巅峰，人类的文明在科技的助力下，绵延不绝。

儿时，懵懂的我经常会一脸憧憬：长大了我要当科学家!话语间，“科学家”似乎成了高端和神秘的代名词。其实，否也。从古至今，科学、技术，一直都是真实地存在于我们生活中，触手可及。几千年来，马车变成了轿车、火车、飞机，煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯，海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。在今天的生活中，科技正扮演着越来越重要的角色。不仅我们朝夕相伴的电视机、电脑、汽车、手机等于科技密切相关，就是我们吃的米、喝的水、穿的衣，还有看病治病用的设备、药品、凡此种种，何物与科技无干?我们要生活，须臾不能离开科技。因此，科技就是生活。

可是，在如今科学技术突飞猛进的时代，人们却惊讶的发现，人与人之间心与心的距离太过遥远，社会变的冷漠。在这个冷漠的社会，人的尊严得不到尊重，那种人性之间的爱与美德正在逐渐消失，美德，正在远离人们的心中。

美德，是至善、至纯，至高人性的结晶。他展现了当下社会的人文精神和价值取向，它源于生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。一个甜蜜的微笑，一种执着的追求，一次慰籍人性的宽容;讲究文明，真诚待人;求知若渴，完善自我;打破成规，探索创新;善待自然，呵护草木——这些都是美德颂曲中拨动人心的音符。

当科技在我们生活中发挥着日趋重要的作用时，我们也不要忘记当下社会的人文精神和品质，它们是相互促进、相辅相成的，已有这样，未来才会更美好。

高中相辅相成议论文800字3

世间万物是一个奇妙的整体，正如太极一般：一个完满的圆中有黑亦有白，有白却也不失了黑，应运而生。而人亦是其中的一个个整体，人性中的理性与感性两面即为黑白，缺一不可。

在这个科技迅猛发展的时代，苹果公司的总裁库克相较于担心人工智能会如人一般感性地思考，却更担心人类如计算机一般只以理性的角度看问题而失却了人本身拥有的价值观与同情心，变得罔顾后果、不念人情。

这般贴切的形容不禁让我想起那个有着严法酷律的“短命王朝”来。在战国时代，七雄争霸，故每个国家不得不以变法图强，或为自保或为争霸。而在那般混乱的时代，以法家为中心实行变法的秦国一跃成为最强。可秦国变为秦朝，战火本该息时，秦始皇却依旧如计算机般算着法家体制为之带来的好处，不顾已然受战争折磨而困苦不堪的百姓，依旧一意孤行地用着只念理性，不谈感性的法家体制，行着严苛律法，将更为沉重的枷锁压在绝望的弱小的百姓身上。

故而百姓们看不到生活里有哪怕一丝的曙光，终于走上了反抗起义的道路，以推翻这般不讲人情的王朝。

而后汉高祖却拾起了秦始皇丢弃的“价值观”和“同情心”，想着百姓们的苦痛一点点治理着大一统的天下。

汉高祖刘邦自身本就是社会的底层人民，虽说做了个勉勉强强的芝麻小官，却也终究聊胜于无。他那番与社会底层挣扎的经验给予了他与百姓们相似的价值观，让他同情着困苦的百姓也同情着曾经困苦的自己。他终究选择了与秦始皇截然相反的道路：黄老思想，无为而治。他知道百姓们绷紧了神经过日子的过往，故选择了给予大家休养生息的时间。

他没有只汲汲地算着这般作为会给王朝带来多大的繁荣昌盛，而更以己度人，站在感性的角度去想去做。

而这，本就该是人的天性。正如孟子所言“人之初，性本善”一般。即使是相信人的性情是后天养成的“性本恶”的荀子，也不曾忽视人的性情的重要性。

而事实上，“德先生”与“赛先生”何时分开过呢?只有两面旗帜一起举起升高，才终究代表着辉煌。在科技落后的时代，人们不也一样不曾放下对于感性思维的提升的追求吗?然而，只举着“德先生”的旗帜，而不发展科技，一味杜绝“赛先生”进入我们的生活，结果也不尽如人意。翻看中国以往的历史，所受到的教训还不够吗?流出的血泪还不多吗?

我们总是该学会如计算机般思考，才能明白理性地选择和看待事物;却也不能丢了千百年来沉积的人的本性，不能丢了价值观和同情心，才能更好地分析和处理事务。

所以，世界确实是个有趣的整体，如太极一般，而人的理性与感性便是那太极中的黑白，不仅应运而生，更相辅相成。

高中相辅相成议论文800字4

于先哲，穷则独善其身，达则兼济天下。掩卷覃思，深感此言。渡己渡人，看似争锋相对，实则如同矛与盾般，调和谦冲后便可相辅相成。

先渡己吧!渡己是对自我精神的高度追求，是对自我的完善。

为何要渡己?只因渡己是渡人的资本，渡己给渡人以可能。倘若失了渡己，或企图颠倒两者的顺序，最后传达出来的只是真理与谬误的半成品。反观当下社会，励志鸡汤大行其道，煽动性的文字看似华丽与有力，实则是糟粕与虚无。这只能给人以盲目的自信与虚无的动力。究其原因，是因为渡己环节未能臻于完善，而汲汲于著书立作，渡己不成同样也不能渡人。

更重要的是，渡己的同时也渡人。史铁生在《我与地坛》中走出痛苦的经历如一盏明灯，给黑暗中的人以希望与慰藉;梭罗在《瓦尔登湖》中对于自我与世界的哲思，如一泓清泉，滋养无数困于名利之人。

渡己以自立，渡人以成人。渡己之后再渡人吧!何为渡人?它是一种对社会责任的承担。倘若人人只顾渡己，我们便会成为钱理群教授所言的那些“精致的利己主义者”、世俗，善于表演。

为何要渡人?只因不管企业与国家，渡人的同时亦渡己。

于企业，这是当抓住的时代机遇。当下共享经济空前繁荣，支付宝减少现金交易的繁琐步骤，共享单车解决最后一公里，两者的成功便是例证：在方便大众的同时也获利颇丰。而那些一味渡己来获利的行为，正如蜩与学鸠之辩所展示的那样，短视与无益。

于国家，更是如此。近年来我国在奋起腾飞之时不忘协和万邦，在求同存异中美美与共。西非埃博拉疫情爆发时，中国第一时间响应非洲国家号召前去应援，而今新官肺炎肆虐之时，西非U-MASk 口罩公司向中国捐赠一万口罩;非洲最大银行全体员工穿红衣挺中国。

言及此，渡人与渡己额重要性明矣。那么，该如何做到更好地渡己渡人呢?渡心当为不二法门。只有当我们明确内心的坚守，知晓内心的责任后，我们才能更好地渡己从而渡人。只有对自己的灵魂进行正确的摆渡后，我们才能做到像雅思贝尔斯所言的那样“以一个灵魂唤起另一个灵魂”。

犹记陈独秀之言：“青年之于社会，犹新鲜细胞之于人身。”身为我辈青年，我们更应该践之行之。然知之非难，行之艰难。而我认为，我等应怀少年心事当拿云之志，有且当新火试新茶之勇，渡己亦渡人，渡人亦渡己。即使山穷水尽无路可走，自会许你柳暗花明又一村。

高中相辅相成议论文800字5

只有琴弦，不能发出优美的声音;只有手指，无法奏出动听的音乐。当手指拨动琴弦表达心声时，才能迸发出迷人的魅力，才有了《高山流水》，才有了《春江花月夜》，才使得“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，才有了“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。

我是琴弦，父母是手指，正因为有了手指对琴弦的拨动，才有了我的“成长曲”;我是琴弦，老师是手指，正因为有了手指对琴弦的拨动，才有了我的“进步曲”。

齐威王是琴弦，邹忌是手指，正因为邹忌的委婉规劝，才使得齐威王从善如流，战胜诸侯于朝廷;刘备是琴弦，诸葛亮是手指，正因为诸葛亮的鞠躬尽瘁，才使得刘备开创了与魏、吴抗衡的局面;唐太宗是琴弦，魏徵是手指，正因为魏徵对唐太宗的忠直辅佐，才使得唐太宗察纳雅言，创造出震烁千古的“贞观之治”……

琴弦离开了手指，就不能展示其魅力。“仲永生五年，未尝识书具”。一日，忽然哭着喊着要他的父亲为他准备纸墨。他的父亲没有办法，只好依他照办，没想到他奋笔疾书，写下一首诗，读起来琅琅上口，文采斐然。邻乡人知道后，便邀他及家人去做客。宴毕，吟诗立就。仲永父亲认为有利可图，便让他在乡邻间作诗，结果荒废学业。仲永是一根可以调弄的琴弦，但没有找到会调弄的手指，最终一事无成。

手指离开了琴弦，也无法表现其才能。孟浩然是手指，才高八斗，但却无法找到琴弦，只得空发“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的感叹;陆游是手指，才华横溢，但因无法得到琴弦，徒有“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的愤懑;李白是手指，诗传千载，但由于无处寻得琴弦，只得空有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志。

手指之与琴弦，琴弦之与手指，相辅相成，不可分离。只有当琴弦与手指完美结合时，才能相得益彰，迸发出生命的魅力。