中国的世界文化遗产长城五年级作文

杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。以下是小编为大家整理的杏坛导游词范文介绍，供大家参考学习。

杏坛导游词1

你的家乡在哪里?家乡的哪些美食令你念念不忘?家乡的哪些景色使你流连忘返?家乡又有哪些风俗习惯让你印象深刻、引以为豪呢?

我的家乡在杏坛，这里河涌纵横交错，河道两旁的石板小路在树丛的掩映下若隐若现。遮天蔽日的大榕树，间或穿透树梢撒下日光，斑驳了石板路，星星点点印在河流。夏天的傍晚，微风拂过，榕树的枝条打在我脸上。妈妈伸手帮我挡住迎面的枝条，也抚平了我心上的焦灼不安。

我的家乡在杏坛，这里人杰地灵。先有明朝黄士俊，后出清朝梁耀枢，这两位状元在杏坛的历史上留下了浓墨重彩的一笔。杏坛至今仍保留了大量的历史遗迹和文化遗产，并于2000年被评定为“广东省民俗艺术之乡”。

每年春节，我的家乡都会举行大型的民俗大巡游活动，人称飘色巡游。据老人们介绍，1982年尤四姑女士慷慨解囊，支持组建了秋色民间艺术队。中途中断了一段时间，但在杏坛人民的努力下，得以再次传承。近几年来，表演队伍不断壮大，杏坛的民俗文化也不断创新和提升。

巡游当天，北水帝庙前，出发的锣鼓喧嚣云上。北水帝公像打头阵，“童子拜观音”、“仙姬送子”、“仙女散花”等紧随其后。“金龙”、“银龙”更是穿梭其间，如行云流水，带起众人阵阵喝彩。整个巡游队伍蜿蜒数百米，在乡中十五个坊巡弋，场面无比壮观。每到这时，我都让爸爸给我买上一两份小吃，寻着巡游队伍人潮，享受春节的氛围。那时，爸爸牵着我的手，如此温暖，我望着巡游的队伍，心中充满了对未来无比的向往。

我的家乡——杏坛，就是这样一个让我念念不忘、流连忘返、引以为豪的地方!

杏坛导游词2

在国庆那天，我带着愉快的心情跟姨妈去“顺德周庄”——杏坛逢简水乡，我们来到巴士站搭乘免费接驳村巴过去，天空蓝蓝的，气温有点高，但是不影响我们游玩的心情。

终于到站啦，人声鼎沸，见到七色的彩旗迎风飘扬，听到雷声一样响的锣鼓声，我们沿着锣鼓声去到粤晖园，一班穿着富有中国特色的衣服的哥哥在挥洒咏春拳，拳拳有力，整齐而有气势，我们看得目不暇接，拍手鼓舞。

之后，我们来到巨济桥，水清澈见底，鱼儿在水里游来游去，桥边两岸的村民在吆喝叫卖，看有我们顺德特色的大良蹦砂、炸牛奶、鲜榨甘蔗汁、酿鱼饼卖，有的人在试吃，有的人在付款，还有的人在观望拍照，嘻嘻可能在发朋友圈给朋友们观赏呢。

一阵凉风吹过来，树叶在翩翩起舞，水面泛起阵阵鱼鳞般的波纹，阳光散落在上面，童话般的美妙。艇上的游客举起手机拍照留念，有的在吃着地道小吃，鱼蛋牛杂鱼饼等等。看着别人吃美味的小吃，我也想试试呢，拉着姨妈我走到小吃摊，有我最喜爱的进士鱼饼，买了一盒，我们边走边吃，爽口弹牙的鱼饼人间美味啊。

接下来我们走到进士牌坊，姨妈说我们拍照留念吧，尽管我们是水乡杏坛人，但是也不免随俗，赶紧发个朋友圈到此一游。

家乡的发展越来越好，越来越有水乡特色，全国各地人民都可以到我家乡来参观，感受一下地地道道的水乡文化特色，我为我美丽的家乡感到自豪和骄傲。

杏坛导游词3

杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷(即黑惟，假托为地名)之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年(1024年)孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年(1267年)重修，明代隆庆三年(1569年)改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。

杏坛为纪念孔子办学设教而建造的纪念物，位居殿庭之中，重檐。内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃，彩画用金龙和玺，规格很高。金代始建，蒙古至元四年(1267年)重修。现存建筑为明隆庆遗物，高12.05米，阔7.34米，平面正方形，四面敞开，每面3间。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》说：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。

但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。

由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。

杏坛导游词4

嵩阳书院杏坛清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除地为坛。讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植，今石护坛，周匝平台栏杆，恢复旧貌。

孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧!” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。《礼记大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守， 《孟子·尽心上》 言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。

杏坛是孔子教育光辉的象征，位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名;金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。

杏坛导游词5

“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢?揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”

“杏坛赞”御碑但细细玩味这段文字，其中疑点颇多：文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹?此其二。第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。

“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：

孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……(孔子)乃下求之，至于泽畔……

司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”

明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。

顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。

那么，杏坛究竟建于何年?《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年(1018年)，清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：

杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。

再对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。