丰台高三期末语文小作文

考语文作文真的是一个能够反映学生的文学功底和创作水平的考题,每年都有很多的考生在作文这一块丢了很多的分。下面小编给大家分享二模高三语文作文的内容，希望能够帮助大家!

二模高三语文作文1

子规啼，声声归。未还乡，垂欲泪。寄书笺，表孝心。

皎皎孤月，残光照独影，惟有举杯邀月，可有对影相伴。辗转古今，多少羈客背井离乡，游于天地之间，如水中浮萍无所依托。即使相隔万里，游子心中对家乡和父母的挂念却丝毫未减。那一封封黑白夹杂，有着亘古不散的墨香，有着因无数抚摸而泛起的边角的家书，欲语道尽了多少为人子女的愁肠。

一声破瓜啼哭，迎来的是母亲劫后重生的喜悦。

幼时，天真烂漫的我总与小伙伴在田野中玩耍。挂彩的我垂下头，母亲望着我沾灰的小脸和褶皱不堪的衣服，无奈地啰嗦几句，拍拍我身上的灰。我却不知母亲一天劳累。

少年时，寒窗苦读，母亲长伴于青灯旁。灯火随风摇曳，夜凉如水中夹杂着母亲隐忍的咳嗽声，暗淡的烛光投在母亲手里，一针一线缝进慈母心。

临别古道，晨雾迷离，露水未凝干。枯藤下是母亲不愿离去的身影，我背起行囊，转身离去。

高中榜名，想分享喜悦的人却在咫尺天涯，马上相逢无纸笔，凭君传语报平安，望着传语人马背的影子渐渐隐于夕阳之下，愿母亲能够安心。

在无尽的日子里，唯有家书寄托我对母亲的思念，行行无语别，只道早还家，侍于母亲双膝之下。意恐秋雁南飞，家书不能达。

待到功成名就时，回归故里，望着母亲的双鬓早已因沧海已成桑田的沉淀而斑白，逝去的青葱岁月早已不在，母亲也朝如青丝暮成雪。她的细细碎碎、唠唠叨叨、绵绵长长，依依唤起埋入心底的波涛汹涌。谁言寸草心，报得三春晖。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。百善孝为先，不孝，则天理难容。从牙牙学语到长大成人，父母总是默默背负着一切，他们的爱像海波一样，荡漾进心里。所以，不要让他们在漫长的岁月里无尽地等待，孤独地等待。我时常会幻想：暮色已近，斜阳把我和妈妈的影子拉得很长，我们挽着步入回家的途中。

江水三千里，家书十五行。从前，车马很远，书信很远，一生很短，在那个通信不发达的岁月，那些远在他乡的游子函牍笔墨叙说的对亲人的脉脉温情，那些牵动内心的字句，温婉的，绵长的，随着花开花谢，云卷云舒，在散发着幽人香味的信筏上传承着，告诉我们：有一种淡淡的愁绪叫乡愁，有一种浓浓的心意叫孝心。

欲欲叙说的思念，浸透那一方白笺，洇染成诗。

二模高三语文作文2

爱过了就无悔无怨，我崇拜徐志摩老爷爷，如果许我个徐志摩，我愿爱他一辈子不分不离。“我将在茫茫人海中寻访我之灵魂伴侣，得知，我幸。不得，我命。”就这一理念，舍之，弃之。不断寻找自己的灵魂伴侣，最终在康桥，他找到了，他的灵魂伴侣———林微因，一代才女知书达理，他们，你情我爱，真心相爱，疯狂的恋爱着……徐志摩有一场真正意义上的婚姻，媳妇张幼仪对他忠心耿耿，在他离开的期间，精心照料家里，病重的婆婆，幼小的孩子，左等右等等来的是徐志摩跟她离婚的消息。张幼仪令我佩服的是，她没有死粘乱缠，而是决然放手，放开徐志摩让他追求自己的真爱。我不知道这个女人所承受的苦有多少，也不知道这个女人所哭得泪有多少，一个伟大朴实的农村妇女，她所做到的是多少现代妇女所做不到的。离婚后她依然忠心耿耿的照料婆婆，孩子。与徐志摩成为无话可说的朋友，知音。

离婚后的徐志摩与林微因的爱情之路并没有想象中顺利，林微因的知书达理使很多男子青昧，金岳霖承若非她终身不娶。父母安排的夫君梁思成，是父母亲戚认准的好男人。林微因是父母眼中绝好的女儿，她不会反抗，即使很爱徐志摩，但她还是遵循父母之意和金岳霖结婚。放下总比爱上难很多，没有办法，他可以为林微因写很多诗，可以为林微因每天写一篇日记，即使她可能看不到，但他不可以强求，因为只要林微因幸福，他就无所牵挂。因为爱，他懂得放弃。于是徐志摩伤痕累累的离开康桥，离开了他的灵魂伴侣，离开了所有的错误……踏上了继续寻找灵魂伴侣的旅程。

还好有个志同道合的陆小曼，同样的敢爱敢恨，同样的敢为爱情抛弃一切，才是徐志摩不那么沮丧，或许就是她的出现，才使徐志摩的人生没有遗憾，才使徐志摩的爱情之路得以完美，才使徐志摩的梦想最终实现……

我爱徐志摩，或许是与生俱来的触感吧！高一时，当我在睡梦中醒来，模模糊糊的听到语文老师在讲徐志摩的故事，就是因为那时没有错过，才使我如此深爱，如果许我一个徐志摩，我愿意一辈子靠在他怀里，不离不弃。

我希望有一天我能写出像徐志摩那样感人肺腑的诗，可是我做不到。因为我不知道我的徐志摩在哪，何时出现……

每一天的奇思妙想都在等一个瞬间，一个擦肩而过，一个回眸一笑，一个转头，一个眨眼的瞬间，那个瞬间找到我真正的灵魂伴侣，不分不离不弃的日子，陪伴你的是真正爱你的，永远有多远，永远就是不管哪一天离开，你身边陪你的都是爱你的，愿意和你一起浪迹天涯的那一位。何时起，我喜欢做公交车，喜欢给别人让座，希望让座的那一瞬间，命中注定的那个能出现。左右寻找，只是等下个爱我的人的出现。

当血液在左心房流到右心房的循环中，是那么的安静，安静到可以听到主动脉的跳动，现在我懂得药物的作用大到我都有想不到的疑惑，对啊，或许我不该吃什么促眠，镇定的药，看什么鬼片。搞得自己成天神经兮兮，在等不到你电话的夜，举起又放下电话，最终通了，只不过对方正在游戏中疯狂，“忙着呢，挂了”。心好乱好慌，现在我衰老中，我的手成了老太太的手，呵呵，现在我明白药物不能乱使用，但一切晚了。没有办法的事是，我貌似真爱上你了，离不开你了，所以才会那么傻，如此荒唐，可是，你似乎永远不会在乎我，不会爱上我，也不是我要找的那个，呵呵，也不是那个徐志摩。

一直以来，都是自己自作多情，或许，你在人家心中只是傻子，有一种人，很聪明，总是耍别人，以免自己受伤，还有一种人他很傻，总是怕别人受伤，让别人耍自己。或许，一直以来我就是那个傻子。傻到爱你都在回避，傻到想你都在隐瞒。傻到明明清楚是玩你，还在纠缠。这种人就是害自己害到伤不痛。注定要受伤。伤到死！

徐志摩，你是人间四月天，有你人间就永远有光明，有你人生就不在那么乏味，寻找灵魂伴侣中……总会出现那么多不称心不如意。

二模高三语文作文3

大地为什么会有高山和峡谷？人间为什么会有高尚和卑下？……这一切的疑问犹如吹自四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能摆脱红尘的牵绊，抛开一切俗念去问，去认知呢？

有的人去问了，但那不是为了认知，而是往自己的脸上涂上一层油光而已；有的人想认知，却不知道怎么去认知。因为，他不想底下他那高傲的头颅去问一下。到头来，问和认知都在话语中随风而去，而没有在行动中落实下来。这是很可悲的情况。

世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现；岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在“莫须有”的罪名中落幕；孙中山疑惑为什么自己的“三民主义”只有在口号中闪光。他们都有疑惑，却都落了个同样的结果——失败。因为他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问，否认了“地球中心说”，证明了“太阳中心说”，赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。

大智大贤尚且如此，渺渺众生又怎能拨开疑惑这团烟雾呢？其实，要想拨开这团烟雾，是很简单的事情，那就是去问，去认知。只要做到了有疑惑就问，又何愁不能认知呢？人，只要“不耻下问”，又何尝不能认知呢？这因为，问是认知的基础，认知是问的结果。

我们知道：没有人知道我们心中的曲折。然而，我们早已习惯去适应别人的需要，让自己人生的阳光通过别人的反射而获得。真理无人能，因为它早与人们的认知心理息息相关。在疑惑的牵绊下，一切都有了约定俗成的定论。地广人多的中国为什么至今没有诺贝尔奖获得者，与此多多少少有点关系。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了一种顺从的心理，也不能否认这种顺从价值。但铁的原则有怎能让顺从去牵绊呢？

在科学技术一体化的今天，难道让顺从做后盾，就能开拓一片崭新的辉煌吗？世界需要的是认知，是有疑而问。而不是顺从了就有糖果吃的甜头。

有疑不问，就会让认知陷入迷惘的泥潭，让认知像栓了线的鸿鹄一样不能翱翔于天空。真正的认知是要拨开顺从的烟雾，脱去有疑不问的虚伪外衣，让真的世界犹如初生的婴儿般再现于眼前。

二模高三语文作文4

山脚下的流水潺潺、鸟语花香，山腰上的古木参天，林静山幽，山顶上的云海茫茫，群山隐约，哪里的风景最绮丽？如果我们还没有爬山，此刻还在山脚下，我们不会知道。于是，我们会询问那些从山上下来的先行者，得到的答案却莫衷一是。于是有人选择了山脚观景，有人选择了流连山腰，还有的人选择了排除万难，攀登山顶。

爬山的过程像极了我们的人生。在我们的人生路上，总是会遇到未知的风景。我们也会钻进历史的故纸堆，从无数先行者的足迹中找寻人生的终南捷径，思考什么样的人生才是有意义的人生。可是，终究有一天，我们发现，先行者们赋予我们的答案都不尽相同，甚至相互矛盾，正像一位哲人所说的：“我们从历史的经验中能学到的就是我们在历史中什么都得不到”。于是，我们面对着人生的旅途，迷茫、挣扎、徘徊。有的人淡泊名利，知足常乐，于是留在了山底；有的人随遇而安，望峰息心，于是留在了山腰；还有的人勇往直前，剑指山顶，终于来到了山顶。

留在山底，淡泊名利，知足常乐的典型莫过于陶渊明了：他看透了东晋官场的黑暗，不肯为五斗米而折腰，追求完善自身的品格。他勤奋地工作，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；他悠闲地生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。他在人生的山脚下，淡然地望着那些为名为利不断攀爬的人，在自己营造的桃花源里会心一笑：人生百年，不惜一切代价的不断攀爬真的有必要吗？山顶的风光真的就那么美好吗？“家有房屋千万所”又能如何，卧眠不过三尺宽而已！反倒不如在山底轻松自在，安逸闲适。

走到山腰，望峰息心，随遇而安的代表是蒲松龄。他也曾励志科考，但是屡试不第。在多次参与科考之后，他看透了官场的腐败，科举考试制度对人性的摧残。于是，他决心不再向顶峰攀爬，被山腰上的风景所迷恋。从此，大清少了一个努力读书，立志为官的读书人，多了一个深居乡野，搜集民间传说的记录者。他开始着书立说，塑造和记录了各种妖魔志怪的故事，隐喻当时的社会现实。“写人写鬼技高一筹，说妖说怪入骨三分”，一部《聊斋志异》让他流芳百世。

勇往直前，剑指山顶的典型代表是武则天。她出身一般贵族家庭，后被唐太宗选入后宫。唐太宗死后，被赶出宫门，进入尼姑庵。她用尽心机，让唐高宗对她一见如故，最终把她接回宫中。在后宫之中，她机关算尽，牺牲了自己的亲生女儿，害死了情敌王皇后和萧淑妃。后来，她逐渐参与政治，对唐太宗时代留下的老臣进行清洗，重新提拔了一批新的官吏。唐高宗死后，她先后废黜了自己的几个儿子，终于权倾天下。可是，高处不胜寒，做人上人的滋味又是如何呢？武则天半夜听到猫叫都恐惧万分，认为是王皇后和萧淑妃的冤魂来向她索命；儿子和女儿对她离心离德，李唐王室内她人心尽失，最后她的孙子唐玄宗和女儿太平公主联手发动政变把她赶下台去。她将死之时，恢复了大唐的国号，并嘱咐她的墓碑上不要有碑文，是非功过任后人评说。

这三种活法哪一种更好呢？显然，人生在世，有舍有得。你得到了一些东西，终究也会失去另外一些东西。留在山脚下的人无缘见到山顶上俯视风景的机会，一心只想往上爬的人也无缘体察山脚下人的闲适和安逸。所以，没有一种人生态度或者生活方式是完美无缺的，重要的是自己的内心是否已经做好了选择，以及是否已经做好了为这种选择付出代价的准备。

生命是一场漫长的攀爬，只有终极的问题，没有终极的答案。每个人的人生意义要靠自己来赋予。如人爬山，美景自知。

二模高三语文作文5

斯太菲克在美国伊利诺斯州亨斯城服役甲士办理病院疗养，在逐步病愈期间，他读了《思虑致富》一书，感到非常欢畅，因为这本书让他学会了思虑。

他想到了一个主张。斯太菲克晓得，很多洗衣店都把刚熨好的衬衣折叠在一块硬纸板上，以保持衬衣的硬度，制止皱折。他给洗衣店写了几封信，得悉这类衬衣纸板每 千张要花4美圆。他的设法是，以每千张1美圆的代价出售这些纸板，并在每张纸板上登上一则告白。登告白的人当然要付告白费，如许他便能够从中获得一笔支 出。

出院后，他就投入了行动中。

因为他在告白范畴中是个老手，他碰到了一些题目，固然别人说，测验测验发明弊端，但我们说，测验测验导致胜利，斯太菲克终究获得了胜利。

斯太菲克持续保持他住院时养成的风俗每天花一定时候处置学习、思虑和打算。

厥后他决定进步他的办事效力，增加他的停业。他发明衬衣纸板一旦从衬衣上裁撤以后，就不会为洗衣店的主顾所保存。因而，他给本身提出如许一个题目：如何才气才气纵横使很多家庭保存这类登有告白的衬衣纸板呢？处理的体例揭示于他的心目中了。

他在衬衣纸板的一面持续印刷一则吵嘴或黑色告白而在另外一面，他增加了一些新的东西一个风趣的儿童游戏；一个供妇女用的家用食谱；或者一个惹人入胜的灯谜。 斯太菲克给我们谈到一个故事，一名男人抱怨他的一张洗衣店的清单俄然莫名其妙地不见了。厥后他发明他的老婆把它连同一些衬衣都送到洗衣店去了，而这些衬衣 他本来还能够再穿穿。他的老婆如许做仅是为了多得些斯太菲克的菜谱！

但是斯太菲克并没有就此停滞不前，斯太菲克把他从各洗染店所收到的出售 衬衣纸板的支出全数送给了美国染学会。该学会则建议每个成员该当使本身以及他的行业工会只购用斯太菲克的衬衣纸板。如许斯太菲克就有了另外一个首要的发 明，你给别人好的或称心的东西愈多，你所获得的东西也就愈多！

恰是在非常安好的表情下，我们才气才气纵横想出最出色的主张。当你抽出一部分时候处置思虑时，不要觉得你是在华侈时候。思虑是人类处置其他奇迹的根本。你的一天有1440分钟；将这个时候的1%仅仅14分钟用于思虑、学习和打算，你完成目标的速率将会是惊人的。