“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
华夏几千年的农业文明滋养了黄土一般厚实的友谊情愫。不管发配边陲，还是不得意于朝野，落井下石者有之，墙倒众人推者有之。但是，友情之花也同时开满了春夏秋冬的各个角落，友情之树的风铃在传递着四季常青的信息，使你在荒原上呐喊有人呼应，在深山里隐居有人唱和，在大洋远航有人举帆。种一颗友情树，它不光给你一片绿荫，还给你明媚的阳光和洁净的空气。
“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。”当李白坐永王璘事长流夜郎，远在甘肃天水的杜甫，以不经意的寒暄，蕴蓄着无以言表的牵挂，丝毫不比李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”逊色。李白是够潇洒的，也够倒霉的，本来受权贵排挤，被唐玄宗赐金还乡，开公费旅游之先河，也算以后不“摧眉折腰事权贵”了。谁想，安史之乱，乱的不仅是一个马嵬坡无辜的杨玉环，还有我们的李大诗仙。杨玉环尊为贵妃，“花钿委地无人收”，秋雨敲打着梧桐树叶，一场雨淋透的是凄苦的游魂。我们的李白是富有的，虽然也曾漂泊困苦，但他有贺知章，丹丘生，孟浩然，汪伦，杜甫，杨山人，有酒喝，有诗作，旅游景点遍布全国，旅游团队成员不断更新，激发了李白的诗情才情，让他绣口一吐就是半个盛唐。李白的友情树枝繁叶茂，硕果累累，树上挂满了唐诗三百首，也挂满了李白一千年来留给后人不断的探索与思考。
岂止李白，自有人类在原始森林用粗陋的石器追逐着赖以生存的猎物，友情之树就悄悄的萌发了新芽。“婴其呜矣，求其友声”，友情的清泉从《诗经·小雅》里流淌，浇灌了原始森林古老的灵魂。滔滔黄河，滚滚长江，桃园三结义，“一壶浊酒喜相逢”，生死存亡永相随。莱茵河畔，马克思恩格斯栽种的树木，伸向天空，每片树叶上都写满了崇高与博大。只要有群体，友情便不再孤单；不管是泰山的迎客松，还是乞力马扎罗的雪；不论是天上来的黄河，还是精力充沛的亚马逊河。
年轮不断增多，大树经过春的萌发，夏的热烈，秋的宁静，冬的储蓄，千年不老，万代不衰。即使火山爆发，深埋地下，几万年之后变成黑亮的无烟煤，依然发出耀眼的火光，产生无穷的热量，换成生命的另一种形态，永不死亡。
友情树可以枝繁叶茂，但不喜欢斜枝歪杈，它干净得如香山居士的“大珠小珠落玉盘”，不掺杂些许杂音。朋友并非韩信带兵多多益善，人常言，人生得一知己足矣。吕不韦最欣赏友情之林中的优质树种，于是《吕氏春秋》中便留下了清脆的琴声：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！”少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水！”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
这是一棵古老的银杏树，结满了珍贵的果实，连叶子也能入药，浑身是宝。当秋日金灿灿的精灵徜徉于心与心的收获，生命便因此厚实了许多。
友情之树，厚实，则排斥单薄，当生命的形态不用一条直线来衡量，这棵树也就多姿多彩了。忘年之交，填平了时代的沟壑，梁代写一手好诗的何逊，忘记20岁的年轮，与名诗人范云一起给大树培土施肥。莫逆之交，纯粹的意气相投，战国的子桑户、孟子反、子秦张，共同管理着最早的植物园，思想的甘露总是一起在枝叶上滴落。那廉颇蔺相如，把脖子交给对方，生死与共，刎颈之交给植物园镶上了纯美的花边。竹林七贤，嵇康、阮籍和山涛，友谊坚如金，香如兰，金兰之交是精致的盆景，点缀于林间，格外醒目……
一片原始森林里，杂草也可以偷偷钻出来，但它们从生到死，永远仰视这参天的生命。酒肉朋友不是朋友，是乌合之众，是林中的衰草。那是行尸走肉的集中营，吃吃喝喝，吹吹打打，浑浑噩噩。有求于你，才摆动着柔柔的叶子，亲昵得如熬化的糖稀。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君不见有几个勾肩搭背、套近乎、用得着靠前用不着靠后的是真正的朋友？互相利用罢了，这是友情树上的伤疤，是残害大树的白蛾，是友谊的蛀虫。
友情之树经历过若干的酷夏与严冬，挺立在商品经济的荒原上，凄风苦雨，暴雪冰凌，枝条会枯干，会折断，枯叶也会卷着瘦弱的身子躲向空荡荡的角落。昨日的朋友成了今天的骗子，朋友最易欺骗，因为友情的锦袍里边爬满了虱子。禁不起肉香和血腥的诱惑，从里面爬来爬去，不断繁殖，直到朋友忍痛含悲把这锦袍烧掉。
友情之树有时繁花似锦，有时绿肥红瘦，有时黄叶飘飞。当现代化的成果在各家开花结果，对友情的链条也是一种无形又无情的冲击。电视，电脑，眼前不断变幻的屏幕开阔了人的视野，也遮蔽了人的视野和灵魂。朋友小聚或大聚的时间少了，聊天的空间狭窄了，天地变大了，也变小了。在虚拟的世界里追寻飘忽不定的“情感”，没有真真切切的生活的投入，这感情之树长得让人不放心，瘦弱而枯黄，不知道那天，碰一下脆弱的神经，整个精神崩溃，思想坍塌，让人怀疑起这世界的真实性来了。
种一棵友情树，沙漠里也就有了绿阴，则不会在“杨柳岸，晓风残月”中孤独的哀鸣。当你流泪的时候，有人递一块毛巾，你肯定会“泪飞顿作倾盆雨”了。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
华夏几千年的农业文明滋养了黄土一般厚实的友谊情愫。不管发配边陲，还是不得意于朝野，落井下石者有之，墙倒众人推者有之。但是，友情之花也同时开满了春夏秋冬的各个角落，友情之树的风铃在传递着四季常青的信息，使你在荒原上呐喊有人呼应，在深山里隐居有人唱和，在大洋远航有人举帆。种一颗友情树，它不光给你一片绿荫，还给你明媚的阳光和洁净的空气。
“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多。”当李白坐永王璘事长流夜郎，远在甘肃天水的杜甫，以不经意的寒暄，蕴蓄着无以言表的牵挂，丝毫不比李白“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”逊色。李白是够潇洒的，也够倒霉的，本来受权贵排挤，被唐玄宗赐金还乡，开公费旅游之先河，也算以后不“摧眉折腰事权贵”了。谁想，安史之乱，乱的不仅是一个马嵬坡无辜的杨玉环，还有我们的李大诗仙。杨玉环尊为贵妃，“花钿委地无人收”，秋雨敲打着梧桐树叶，一场雨淋透的是凄苦的游魂。我们的李白是富有的，虽然也曾漂泊困苦，但他有贺知章，丹丘生，孟浩然，汪伦，杜甫，杨山人，有酒喝，有诗作，旅游景点遍布全国，旅游团队成员不断更新，激发了李白的诗情才情，让他绣口一吐就是半个盛唐。李白的友情树枝繁叶茂，硕果累累，树上挂满了唐诗三百首，也挂满了李白一千年来留给后人不断的探索与思考。
岂止李白，自有人类在原始森林用粗陋的石器追逐着赖以生存的猎物，友情之树就悄悄的萌发了新芽。“婴其呜矣，求其友声”，友情的清泉从《诗经·小雅》里流淌，浇灌了原始森林古老的灵魂。滔滔黄河，滚滚长江，桃园三结义，“一壶浊酒喜相逢”，生死存亡永相随。莱茵河畔，马克思恩格斯栽种的树木，伸向天空，每片树叶上都写满了崇高与博大。只要有群体，友情便不再孤单；不管是泰山的迎客松，还是乞力马扎罗的雪；不论是天上来的黄河，还是精力充沛的亚马逊河。
年轮不断增多，大树经过春的萌发，夏的热烈，秋的宁静，冬的储蓄，千年不老，万代不衰。即使火山爆发，深埋地下，几万年之后变成黑亮的无烟煤，依然发出耀眼的火光，产生无穷的热量，换成生命的另一种形态，永不死亡。
友情树可以枝繁叶茂，但不喜欢斜枝歪杈，它干净得如香山居士的“大珠小珠落玉盘”，不掺杂些许杂音。朋友并非韩信带兵多多益善，人常言，人生得一知己足矣。吕不韦最欣赏友情之林中的优质树种，于是《吕氏春秋》中便留下了清脆的琴声：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍兮若泰山！”少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水！”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
这是一棵古老的银杏树，结满了珍贵的果实，连叶子也能入药，浑身是宝。当秋日金灿灿的精灵徜徉于心与心的收获，生命便因此厚实了许多。
友情之树，厚实，则排斥单薄，当生命的形态不用一条直线来衡量，这棵树也就多姿多彩了。忘年之交，填平了时代的沟壑，梁代写一手好诗的何逊，忘记20岁的年轮，与名诗人范云一起给大树培土施肥。莫逆之交，纯粹的意气相投，战国的子桑户、孟子反、子秦张，共同管理着最早的植物园，思想的甘露总是一起在枝叶上滴落。那廉颇蔺相如，把脖子交给对方，生死与共，刎颈之交给植物园镶上了纯美的花边。竹林七贤，嵇康、阮籍和山涛，友谊坚如金，香如兰，金兰之交是精致的盆景，点缀于林间，格外醒目……
一片原始森林里，杂草也可以偷偷钻出来，但它们从生到死，永远仰视这参天的生命。酒肉朋友不是朋友，是乌合之众，是林中的衰草。那是行尸走肉的集中营，吃吃喝喝，吹吹打打，浑浑噩噩。有求于你，才摆动着柔柔的叶子，亲昵得如熬化的糖稀。“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，君不见有几个勾肩搭背、套近乎、用得着靠前用不着靠后的是真正的朋友？互相利用罢了，这是友情树上的伤疤，是残害大树的白蛾，是友谊的蛀虫。
友情之树经历过若干的酷夏与严冬，挺立在商品经济的荒原上，凄风苦雨，暴雪冰凌，枝条会枯干，会折断，枯叶也会卷着瘦弱的身子躲向空荡荡的角落。昨日的朋友成了今天的骗子，朋友最易欺骗，因为友情的锦袍里边爬满了虱子。禁不起肉香和血腥的诱惑，从里面爬来爬去，不断繁殖，直到朋友忍痛含悲把这锦袍烧掉。
友情之树有时繁花似锦，有时绿肥红瘦，有时黄叶飘飞。当现代化的成果在各家开花结果，对友情的链条也是一种无形又无情的冲击。电视，电脑，眼前不断变幻的屏幕开阔了人的视野，也遮蔽了人的视野和灵魂。朋友小聚或大聚的时间少了，聊天的空间狭窄了，天地变大了，也变小了。在虚拟的世界里追寻飘忽不定的“情感”，没有真真切切的生活的投入，这感情之树长得让人不放心，瘦弱而枯黄，不知道那天，碰一下脆弱的神经，整个精神崩溃，思想坍塌，让人怀疑起这世界的真实性来了。
种一棵友情树，沙漠里也就有了绿阴，则不会在“杨柳岸，晓风残月”中孤独的哀鸣。当你流泪的时候，有人递一块毛巾，你肯定会“泪飞顿作倾盆雨”了。
