泉州洛阳桥导游词讲解5篇

由 一网宝 分享时间：2022-07-24 19:05:00 加入收藏我要投稿点赞

　　导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编搜集的泉州旅游景点导游词介绍5篇，希望对你有所帮助。

　　泉州旅游景点导游词介绍(1)

　　女士们，先生们，大家好!

　　我们现在所看到的这座古城，就叫做崇武古城。

　　崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头城，也是我国海防史上一个比较完整的史迹，是“全国重点文物保护单位”。

　　崇武古城座落在泉州市惠安县东南24公里的崇武半岛南端。近年来，崇武半岛优雅的环境，渔村的民俗，引起了许多游客的广泛兴趣;而半岛上这座巍峨的古城，更吸引了无数专家、学者和游客不远万里，慕名而来。各位朋友一定也有同感吧?

　　我们要想了解祟武古城，就必须追本溯源，从头讲起。崇武位于福建省东南沿海的突出部，三面临海，西连陆地，地势起自大雾山脉，婉蜒起伏，十分壮观。它夹在湄州湾与泉州湾之间。往北与莆田的南日、湄州互为犄角;往南与晋江的永宁、祥芝互为犄角;东临台湾海峡。近处海域遍布岛屿与礁石，地形复杂，易守难攻，是个战略位置十分显著的国防要塞，历来为兵家必争之地。

　　崇武的意思就是崇尚武备。据说宋朝时，这里就称为崇武乡守节里。宋太平兴国六年(公元981年)惠安置县后，在这里设小兜巡检寨。元朝初期改为小兜巡检司。明朝洪武三年(公元1370年)，活动在朝鲜和我国沿海的日本海盗集团一倭寇突然登陆祥芝的蚶江，对泉州地区的安全造成威胁。洪武二十年(公元1387年)，明太祖朱元璋为了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德兴巡视东南沿海。周德兴是个军事工程专家，他根据泉州沿海地区海岸线曲折，地形险要的特点，“一郡者设所，连郡者设卫”。当年，泉州设永宁卫，管辖五个所，即福全、中左、金门、高浦、崇武五所。惠安设立五座城，即崇武城、獭窟城、小岞城、黄崎城、峰尾城。祟武城为五城之一，隶属福建司永宁卫的一个千户所。建城至今已有六百多年了。

　　崇武古城全部用白色花岗岩垒成，城墙共长2457米，城基高5米，墙高7米，并设有两层跑马逍。墙上有墙碟1304个，箭窗1300个，窝铺26座。四面设城门，内门每扇高3.2米，宽1.3米，前门每扇高2.6米，宽o.9米，东、西、北三座城门相似，各有城门两道，城门上各设烽火台一座，南城门外加设一照墙。在城内莲花山制高点，还设有了望台。四面城边各有一潭一井和通往城前的涵井，城内的十字大街相接四个城门，明朝永乐十五年〔公元1417年〕，城墙又加高1.3米。这些城墙、窝铺、门楼、月城、墩台、捍寨和演武厅，构成我国古代一套完整的战略防御工程体系。明代守丞丁少鹤曾有诗句赞道：“孤城三而鱼龙窟，大岞双峰虎豹关”。

　　作为海防的最前沿，崇武古城曾经在明代倭患其间首当其冲，屡遭进犯;亦曾失利陷城，铁马哀鸣。几百年来，古城几代军民凭借天然的屏障和。牢固的石城，历经血与火的洗礼，用生命谱写出可歌可泣的战斗诗篇。这里的“护龙官”、“崇山官”、“崇报祠”、“元饲宫”、“十二爷官”等，都是古城军民为纪念抗倭牺牲的英雄而建造的。

　　祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今还有“百家姓，万人丁”之称(现尚有98姓氏)，兵士们在这里生息繁衍，为捍卫古城作出不可磨灭的贡献。据史书记载，明朝永乐二十二年(公元1424年)，倭寇一千多人从大山登陆，烧杀抢掠。崇武的千户张荣率领军民奋起抗倭，力战身死，终于保住古城，崇武城免却一场灾难。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷袭崇武城，全城军民浴血奋战，由于孤立无援，粮尽城陷。倭寇入城洗劫42天，无恶不作，令人发指。明朝隆庆元年(公元1567年)，抗倭名将戚继光亲临崇武，指挥剿倭，人民才得以安居乐业。十年倭乱平定后，崇武也成了东南沿海的重镇。

　　此外，崇武古城作为历史的见证人，她还曾目睹郑成功大军挥师东渡，收复祖国宝岛台湾，目睹崇武军民随人民解放军扬帆南征，解放祖国南大门厦门岛，目睹1956年周总理亲自指挥崇武海战，击沉击伤入侵的美蒋“永泰”、“永昌”号军舰。

　　古城的军民兵士骁勇善战，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切热爱自己的家乡，他们对故园的热情讴歌，引起了后人的强烈共鸣。在崇武城南郊峡道壁谷，盘石岩，峭壁间的“海门深处”石刻即为著名诗、书、画名家黄吾野所书。黄吾野曾经“十年避乱别江湾”。隆庆三年(公元1569年)，倭患平定，黄吾野重返家园，他怀着无比喜悦的心情，咏唱了平倭后的太平景象：“海天南望战尘收，漠漠平沙罢唱筹，渔艇已鸣烟前橹，农人又住水边洲。”明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龙喉岩上摩刻一联：“嘘吸沧溟涵地脉，吐吞日月镇天池，”高度概括了崇武的雄浑气势，照见了先贤的万古英风。

　　今日的崇武城仍保存看宋、明、清历朝所修建的寺庙庵堂三十多座，主民宅也有数十处。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“关帝庙”、“东岳庙”，也有敬奉海神妈祖娘娘的“天妃宫”，以及纪念当地有功人物的“灵安王庙”等，这些古建筑的保存，增添了古城古朴优雅的气息。可以说，祟武古城不但有很高的研究价值，也有一定的欣赏价值。

　　当您登上崇武古城的最高处，您可以望得见金沙碧水的“半月沉湾”和“西沙银蛇”天然海滨浴场，而海岩边维妙维肖的“神龟戏水”，多彩绚丽的海螺贝壳，孤岩兀立的“峰后险石”，以及那“白鹤升天”、“狮石照晚”、“玉碧传音”，更使人如临仙境。每当大浪时分，那惊涛拍岸、卷起千堆雪的景象令人心荡神摇，而当那风平浪静的时刻，几星鸥鹭、三五帆点缀在画一般的海面上，更令人赞叹大自然的造化。据记载：“崇武大海中，春二、三月常蜃楼海市，如楼阁人马，千形万状，仿佛烟云之中，久之乃散”，

　　这与山东蓬莱阁的海市蜃楼同为一种过折射的自然现象。只因这种现象出现的机会很少，因而更加令人难以捉摸，更加引起人们的神往。

　　历史上，崇武还是一个比较开放的古城。尤其是崇武与台湾仅一水之隔(海上距离97海里)，两地舟楫往来不断，语言相通，风俗相似，地缘、血缘、文缘等关系十分密切。崇武拥有丰富的山海资源，可是由于战争的因素，它曾被列为“海防前线”，经济发展受到很大限制。如今，战争遗留下来的痕迹已被淹没在改革开放的大浪之中。为了方便台湾渔轮前来停靠和台胞上岸旅游访亲，福建省政府早在1988年即把崇武列为全省沿海建设的重点区域。至今，已先后建成全国首座对台贸易专用码头，并扩建了台轮避凤港以及红十字会教护站，台胞接待站等设施。近两年来，对台贸易的条件更加成熟，昔日的前线已逐渐变成两岸交流和台商投资的热线，通航的条件也日趋具备。

　　崇武古城地灵人杰，历来是人们津津乐道的。人们崇尚她固若金汤的城池，欣赏她风景如画的山水，更赞美她勤劳勇敢的人民。

　　在崇武城倘徉，您可以看得见闻名中外的惠安女：黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽裤筒，配之那精巧艳丽的头饰，可与蓝天白云相映衬，随大海波涛而起舞。俚语称之为：封建头、民主肚、节约衣、浪费裤。惠安女的奇特风情，给古城风光增添了几分魅力，然而惠安女不仅有美丽的外表，更以勤劳贤惠页著称。崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，因而惠安女成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、洗衣服、补渔网、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可称得上全能媳妇。

　　祟武古城还以“石雕之乡”而驰名。几百年来，这里的石雕艺匠走遍祖国大江南北，洒下辛勤汗水，他们美化了环境，点缀了江山、创造了艺术。雄姿英发的狮子、飞舞腾空的巨龙，玲珑剔透的香炉、形象逼真的影雕，包罗万有，姿态纷呈。

　　崇武古城，她是一座古朴雄壮的城，更是一座光辉灿烂的城，她永远耸立在东南沿海的疆土上，更耸立在古城人民的心中。

　　但愿祟武的古风新貌，使您悦目赏心，使您浮想联翩，使您回味无穷。

　　欢迎各位朋友再次光临祟武古城，谢谢大家。

　　泉州旅游景点导游词介绍(2)

　　承天寺，又称月台寺，位于福建省泉州市区崇阳门外东南。在五代时，此地为节度使留以效的南园。后周显德年间(954-960年)改建为佛寺，初名“南禅寺”。宋景德四年(1007年)，赐名“承天寺”。宋嘉祐年间(1056-1063年)一度改称“能仁寺”，政和七年(1117年)复名“承天寺”。宋时承天寺香火旺盛，殿堂宏伟，有榕径午阴、偃松清风、塔无禽栖、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬晚雨、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉十景。

　　元朝至元年间(1279-1294年)建七级佛塔。明朝时，先后有原铺、道陵、智庄、得众、至昌、宗彬、慈灼等僧人驻锡承天寺，多有建树。清朝初年又加以重修。承天寺鼎盛时期，有殿宇四十余座，田产千顷，僧众一千七百多人。全寺占地面积75亩，约五万平方米，清朝末年，承天寺衰败，颓垣碎瓦，凄凉满目。后云果、转薄、转溥、瑞明诸法师共同发愿进行修葺，并增建寮房僧舍，寺院重兴，焕然一新。

　　民国初年，云果法师圆寂后，会泉法师继任住持。会泉法师住持的七、八年间，也募款修建了寮房僧舍，开凿放生池，除自己主讲《楞严经》、《法华经》、《弥陀经》外，还延请国内佛学家前来讲演说法。后会泉法师任厦门南普陀寺住持，不久到新加坡住持光明山普觉寺，转尘法师继任承天寺住持。抗日战争时期，先后有弘一法师、性愿法师住寺讲经弘法，组织佛学研究会、念佛会、流通经书，创办养正院，培养僧徒。弘一法师在承天寺养正院讲经时，曾写一横披：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，表达了一个佛教徒的爱国之心。

　　1982年，泉州市做出修复包括承天寺在内的一批历史胜迹的决定。曾在承天寺卓锡、当时任新加坡光明山普觉寺住持的会泉法师弟子宏船法师及爱国华侨积极捐资，支持修复工作。修复工作于1984年春动工，经过五年多紧张工作，第一期工程于1990年完工，并举行了开光典礼。重建后的承天寺殿堂楼阁垂檐飞甍，规模宏大，气势雄伟。寺的中轴线全长300米，依次分布着天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、文殊殿，东侧重建有禅堂、祖堂、龙王殿和僧舍等。承天寺的山门面西，高悬“月台”两匾额，为硬山顶三开间建筑，传说历史上“月台”二字时竖时横，有“月台倒影”之奇。寺内植有五株老榕树，七座石塔分立于榕树之间。这里高大的榕树从不越出墙外，有“榕不过墙”之奇观。天王殿中供奉四大天王像。殿前有一座青石砌成的石经幢，幢顶有一小石狮，传说嘴巴能吐青烟，称“狮子吐烟”。石阶上嵌着一块长石条，一枝淡红色的梅花映现石上，传说有暗香浮动，称“梅石生香”。弥勒殿前有宋朝石塔和石经幢。左右钟、鼓楼对峙，为攒尖顶重檐建筑，楼顶藻井结构复杂，被称作“蜘蛛结纲”。

　　从钟楼、鼓楼始，东西两侧各有一条长达150米的长廊，连接着弥勒殿、大雄宝殿和法堂。廊壁上塑有赭色脱胎浮雕高达二米多的二十四诸天像，别具一格，大雄宝殿前有两口放生池，池旁有两座飞来塔。传说台湾一僧人手托此塔云游四方，一日双塔不翼而飞。后这位僧人在承天寺发现了这封宝塔。大雄宝殿为歇山顶重檐五开间建筑，雄伟庄严。殿内供奉着三世佛、迦叶、阿难、护法诸天、十八罗汉、四大菩萨及开山祖师等塑像，都为这次重修时新塑，妙法庄严。法堂内供奉着承天寺的镇寺之宝——隋朝铜铸阿弥陀佛，像高二米，重一吨多，为国内罕见，法堂两旁的护廊上彩绘着12幅精美的佛教故事壁画。

　　寺门坐东向西，入门处为月台，面积72.2平方米。高悬“月台”二字竖匾。山门壁柱有弘一法师题联：“有无量自在，入不二法门。”进入山门，是一条宽4.6米、长99.6米、面积458.16米的甬道，甬道南侧，是七座佛塔，间植榕树。有“塔无禽栖”、“榕不过墙”、“蝇不朝天”诸景。南面墙壁上有弘一大师手迹“南无阿弥陀佛”“升无上道、得正法流”、“善悟无碍，永得大安”等禅悟。北面墙壁上嵌有“古铸钱遗址”、“革命遗址”两方石碑。甬道南侧立有一方泉州市人民政府的文物保护石碑。甬道尾端北转为寺宇密集建筑，全都坐北向南。

　　中轴线依次是天王殿、钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿、法堂、文殊殿以及东西两廊。

　　东轴线的建筑依次是圆常院、广钦和尚图书馆、旧僧舍、新僧舍、客堂、龙王祠、五观堂、南园故址、大悲阁、会泉宏船法师纪念堂、禅堂、涅盘堂、祖堂等。

　　西轴线上原有开山堂、禅堂、光孝寺、王公祠、留公祠、功德堂、许公祠等等，今仅存“檀樾王公祠”

　　寺中另有传达室、车库、厨房及其他建筑物，共近一千平方米。

　　寺中植有榕树、柳树、龙眼树、白内叶树等二百多棵，掩映于各座殿宇楼阁之间，浓荫遍地，四季常青。

　　泉州旅游景点导游词介绍(3)

　　泉州是一个人杰地灵的地方，但我认为最值得一游的却是承天寺，它充满了灵气，浑身散发出一股清幽的气息来。

　　来到承天寺的门口，只见山门上写着承天寺三个大字，透出古朴之气，让我感觉既威武又不失祥和。

　　我发现承天寺有几个特点：榕树多，宝塔多，佛像多。印象深刻的还有两个放生池，里面有乌龟、可爱的小金鱼。它们在水里快活的来游去，我真不知道我为什么一看见他们就特别羡慕。可是，我还没看够，爸爸妈妈就叫我走了。

　　让我印象最深的就是天王殿，四大天王的雕像非常威武，四大天王他们拿着各种各样的武器，让我非常着迷，好像他们是有生命的人一样，好像我能跟他们说话一样，我久久地凝视着他们，他们也久久的凝视着我。这种感觉真奇怪。

　　走出天王殿，我们沿着小路陆续前进，几株参天古木像撑开的小伞把小道遮得严严实实，使我们不用被晒黑。接着，我们又来到了一个很美丽的地方，是一个池塘，跟放生池很像，但比放生池大一些，而且，还多了两只鸭子和两个让乌龟和鸭子上去的盘子，我还发现了许多乌龟一动不动的，我想：它们真有耐心啊!

　　这就是承天寺，一个藏于繁华的隐者，一个使人安宁的地方。

　　泉州旅游景点导游词介绍(4)

　　欢迎大家来到泉州草庵!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

　　草庵位于晋江华表山麓，始建于元至元五年(1933年)，为全国仅存的摩尼石雕遗迹。草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑，面宽6.7米，进深3.4米。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，宽0.83米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿石色，手部呈粉红石色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。

　　雕像背景刻波线状佛光。该像保存完好，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。草庵后山上原有“万石峰”“玉泉”、“云梯百级”等摩崖石刻;草庵右侧石山上有“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”等崖刻咒语，可惜因开山取石已不存了。近年来在草庵附近发掘出黑釉碗，碗底阴刻“明教会”三字，说明当时泉州一带摩尼教已具统一烧制餐具的规模。草庵前有“隐居桥”、“八凤池”、“千年古桧”等处处佳秀;庵后有“万石峰”、““龙泉岩”、“玉泉”等景景奇幽。

　　泉州旅游景点导游词介绍(5)

　　大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。

　　距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗迹。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所开创，摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安眠王族家庭，他以拜火教为信奉基本，接收__、佛教和古巴比伦的宗教思维，创建了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇敬光亮，倡导喧扰，反对黑暗和压迫。古代遗址为元代修建物，据考古发明，宋代摩尼教已在这里运动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保留完全。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼方丈，本来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，面目一新。花木、果树相映，景致非常精美清净，为一番别致风景。草庵寺依山崖傍筑，修筑情势为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1?67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简略古朴。

　　其中最为可贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特殊。浮现辉绿岩(青斗石)色彩，长方形面貌0.32X0.25米，背有光芒射纹饰，出现花岗岩石质，披发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，构成下额圆突，显得安祥自若;身穿宽袖僧衣，胸怀打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，情态肃穆慈悲，衣褶俭朴流利，用对称的纹饰表示时期作风。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物维护单位。

　　在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽破寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。在右上角还有阴刻比拟毛糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界独一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐证，十分宝贵，同时也是研讨泉州明教的一手历史资料。

　　在这草庵遗址前真个20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其余残瓷片同样分辨刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情形的主要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，阐明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公然性的。解释泉州的明教是以佛为崇拜而风行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤恳读书，常于此浮现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因而在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记录于此著名贤读书”。

　　明朝太祖朱元璋依附明教篡夺政权，并采取明教的“明”定国号，然而又担忧明教要挟他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入机密活动，融会于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条(称“四位-体”)于摩崖上：你正阅读的文章由(第一?范?文网)收拾，版权归原作者、原出地方有。

　　劝念

　　清净光明，鼎力智慧。

　　无上至真，摩尼光佛。

　　正统乙丑玄月十三日，住山弟子明书立。明万历年间(公元1573-1620年)泉州还有两位有名诗人旅行草庵题诗于此：黄克晦(公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善字画，著有《吾野诗集》等)

　　《万石峰草庵得家字》

　　结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。

　　坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。

　　风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。

　　何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。

　　诗人黄凤翔(1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦)

　　《秋访草庵》

　　琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。